撒上 1章 1节 注1    1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
  撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史;这是接续士师的历史,是以色列历史中心路线的重要部分。撒母耳生为利未人,奉献作拿细耳人,成为祭司、申言者和士师。他引进申言者的职分,在为神说话上,顶替了衰微的祭司职分;他也了结士师职分,并带进君王职分。扫罗是在消极一面作以色列人中的王,大卫是在积极一面作王。

 撒母耳记上、下的中心思想,是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作,如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的。这样的合作与个人对美地的享受有关;美地乃是包罗万有并延展无限之基督的豫表。(见申八7注1。)撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记,说到关于享受神所赐美地的细节。这两卷书里的豫表给我们看见,新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分,(西一12,)以建立神的国,就是召会。(太十六18~19罗十四17。)这些豫表指明,我们与神是对的,乃是我们享受基督的条件。在撒母耳记上、下,与神合作的人所享受的美地,成了神的国,使他们在其中作王掌权。照样,我们在与神合作的事上,需要享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为神的国,在其中我们与基督一同在生命中作王。(罗五17。)