1章 1节 注1    12神的儿子,耶稣基督3福音的开始,
  本福音的作者马可,又称约翰,(徒十二25,)是一位马利亚的儿子,(这马利亚在耶路撒冷召会中,与使徒彼得很接近─徒十二12,)也是巴拿巴的表弟。(西四10。)他陪同巴拿巴与保罗尽职,(徒十二25,)并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程,到了别加却离开保罗回去了。(徒十三13。)由于他中途折返,保罗第二次出外尽职时,拒绝带他同去;那时巴拿巴与保罗分手,马可就参与巴拿巴的工作。(徒十五36~40。)然而,在保罗晚年,直到他殉道,马可都是与他十分接近,(西四10门24,)并在服事的事上对他有用处。(提后四11。)马可与彼得很接近,也许一直如此,因为彼得把他当作自己的儿子。(彼前五13。)在召会初期,马可福音就被认为是经由彼得口述,马可笔录的;在救主福音的服事中,彼得从始(16~18)至终(十四5466~72)都伴随着主。本福音的记载是按着历史的次序,比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在徒十36~42的话,就是这全本福音的概述。

 约翰介绍神救主,着重救主在人性里的神性;马太介绍君王救主;马可介绍奴仆救主;路加介绍人救主。马太、马可与路加,是采取同一观点,在不同方面叙述救主带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆,就没有说到祂的家谱和身分,因为奴仆的祖先是不值一题的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象,(就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻,约翰所记祂对神圣真理的深奥启示,)却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为,有深刻的印象;他比别的福音书提供更多细节,描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上,所显出的殷勤、忠信和其他的美德。马可福音是赛四二1~46~7四九5~7五十4~7五二13五三12,关于基督是耶和华奴仆之预言的应验,以及腓二5~11,关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作,祂需要食物和歇息,(三20~21六31,)祂也动怒、(三5、)叹息,(七34,)并祂对人的亲爱,(十21,)都优美的表现出祂人性的美德和完全;而祂是主,(二28,)祂无所不知,(二8,)祂有能力行神迹,祂有权柄赶鬼、(27三15、)赦罪、(二710、)并平静风和海,(四39,)又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆!何等可爱,令人赞赏!这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人,以祂的生命作他们的赎价,(十45,)为要成就祂所隶属之神的永远定旨。
1章 1节 注2    12神的儿子,耶稣基督3福音的开始,
  有些古卷无,神的儿子。本福音是奴仆救主的传记,祂是神成为肉体,作奴仆来拯救罪人。在这复合的名称里,神的儿子指明祂的神性,耶稣基督指明祂的人性,这二者在祂福音服事的职事和行动上,藉祂人性的美德和神圣的属性,充分的彰显出来,正如本福音所记载的。
1章 1节 注3    12神的儿子,耶稣基督3福音的开始,
  即喜信,佳音。(罗十15。)福音乃是奴仆救主作神奴仆,服事神子民的事奉(职事)。马太福音开始于君王基督君尊的谱系,(太一1~17,)路加福音开始于那人耶稣为人的家谱,(路三23~38,)约翰福音开始于神儿子永远的源头,(约一1~2,)马可福音却开始于福音的开始,就是耶稣作神卑微奴仆(腓二7太二十27~28)之服事的开始,并不开始于祂身位的起源。通常,一个奴仆值得别人注意的,不是他这个人,乃是他的服事。见太一1注1