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第一篇 诗篇这卷书的中心思想
主，感谢你，谢谢你把我们聚集在一起，有另外一次的训练，谢谢你把你圣别的话语赐给我们。今天下午，我们感谢你赐给我们诗篇这卷书，也借着职事把这卷书向我们打开。我们把这整个六天的时间都奉献给你，让我们泡透在你的话里，让我们浸润在你的话里，也深入你的话，好使我们在你的话中享受你，借着这些话，愿我们看见基督，被高举的基督，是全地喜乐的基督，也是我们所爱的一位，我们所高举的一位，我们所赞美的一位。主，我们的祷告是，求你把你的话向我们打开，如同你在以马忤斯向门徒，把你的话打开的时候一样，使你的话在他们里面火热，也使你的话在我们里面火热，好让这一位奇妙的基督，让这位基督够扩展，成为全地可爱的居所，你在地上的居所。也愿我们都够说，主阿，你的居所何等可爱。主，我们宁可一生一世住在你的殿中。主借着这样的享受，愿我们被带到神的城上，也就是你在地上天上的掌权。你设立在这，也就是全地的喜乐，居高华美，为全地所喜悦，愿你得着全地。我们在这里，愿你在全地，光照全地，发声，愿你在全地得着赞美，也求你释放赞美的灵，释放诗篇的灵，在所有的这些聚会中，让我们的灵对你说阿利路亚！愿我们的口向你说阿利路亚！愿我们的舌头也够对你说阿利路亚。主，感谢你，祝福所有你的话语，阿们。
我非常非常喜乐，我们够够来到诗篇这卷书。我宝爱诗篇。我刚刚信主的时候，那个时候有人要我每天都读圣经，我是从诗篇开始读的。读过诗篇以后呢，我完全爱上了主的话，因为每一页，每一个诗篇，都是一个祷告，一个赞美，也是带着向主赞美的欢腾，歌唱的祷告。我非常喜乐，我们够够来到这卷书这里，够够来到今天下午这一篇纲要，这是很长的纲要。在进入纲要之前，我要说一些开头的话，讲到诗篇，以及诗篇在圣经中的地位，和基督徒生活的地位。 诗篇这卷书是旧约里，三个部分中的一部分。这是主在路加福音二十四章所说的话。祂说，摩西的律法是第一，第二就是申言者的书，第三，和诗篇上所记关于我的一切事，就是关于基督的事。所以诗篇在圣经神圣的话语上，占据相当重要的一部分。除此之外，我们在上两次训练所讲的以赛亚书之外呢，这诗篇是在新约里最被引用的诗篇，引用的经节。你或许没有这样的体会或认识，其实这是在新约里所引用旧约最高次数的第二个，就是诗篇。当然主自己，祂说，诗篇上所说所记是关于主的。这就是我们在第一篇信息里所看见的。诗篇这卷书的中心思想。 但是首先，我要这么说，诗篇二十二篇讲到在主复活之后，祂作了什么呢？祂就是在祂的弟兄中，向神向父颂赞、赞美。我向父宣告主的名，在会中要赞美你。所以一直到永远，祂的工作就是要说赞美，要赞美，说阿利路亚。每一次我们来到这里的时候，我们就是在与基督一同向父献上赞美。在我们基督徒的生活里，我们所需要作的头一件事，就是要开口向神赞美。歌罗西书三章十六节说，在新人里，在这新人里，我们所需要作的，就是要让基督的话住在我们里面，好使我们够够彼此教导，用诗章颂辞。所以这里首先不是教，用主的话来教训人，而是用诗篇来教导人。所以我们来到一起的时候，我们需要说，弟兄们，愿意我向你唱一篇诗章。你够这么作么？这就是新人的生活。然后在我们基督徒的生活，在以弗所第五章的时候，它这里说到，我们不要醉酒，乃要被灵充满，那个时候我们要作什么呢？你要在这里祷告么？你在这里作什么呢？你们要什么？要用诗章，首先是用诗章，然后教训，然后说启示，彼此对说等等。但是首先一件事，我们就是需要用诗章来歌唱。甚至我们彼此的教导和教训，都是用诗章的形态来作的，阿们。 同时这也是很有意义的。林前十四章这里说到，我们来在一起的时候，我们有什么？我们有圣经么？有晨兴圣言么？有什么？我们来在一起的时候，各人或有诗歌。你是有什么？是有诗歌，你如果没有诗歌的话，你不够资格来参加这个聚会。你来到聚会的时候，你需要，要有一个诗歌。我嘱咐你们这个训练的每一次聚会，十二个聚会，每一次都要带着诗歌来。这是很好的。我们很多的信息，就是十二篇信息里的十篇信息，是专注的讲到诗篇，所以我们这一次，我们要慢慢慢慢的咀嚼、消化，慢慢的享受所有的这些诗篇。所以我们要有诗歌，就需要被灵所充满，我们也需要被话所充满，被主的灵所浸透，不是被酒充满，乃是被主的话所充满、浸透。你们对这说阿们么？ 我盼望在这一个训练里，够满了许多的唱诗，或诗歌。你知道赞美在基督徒生活是很大的一部分。我来读一段，从倪柝声弟兄的著作里所说的。他说，赞美是神儿女所作最高的工作。最高的工作，我们够说一个圣徒属灵生命最高的表显，不是祷告，最高的彰显而是他向神的赞美。赞美主，赞美主！你们有些人不知道怎么赞美主。让我教你们怎么赞美主。赞美主！圣经是这么说的，在这里要发声、扬声赞美。所以赞美是，神的宝座是在宇宙的最高处，在诗篇二十二篇，祂却在宇宙的最高处，神的名，甚至神的自己都是借着祷告而得着高举。所以大卫一天三次向神赞美。但是另外一篇他说，他一天七次，向神献上赞美。哪一种比较重要呢？一天三次祷告，但是却一天七次赞美，哪一个更高呢？ 在诗篇我们可以摸着最高的，最深的感觉，也看见最高、最大的赞美。我们需要看见赞美的重要性，在我们基督徒开始的时候就需要看见，这是一个很好的操练，也是很好的一个功课，也是一个很好属灵的实行。每一天都要赞美。你今天赞美主了么？我们早上起来，清晨起来的时候赞美主，诗篇三十篇。哀泣只是一夜，但早晨就需要赞美。每天早晨我们都需要学习赞美。当我们遇到问题，或者在单是相处(？)的时候，都需要祷告。我想到一件事，当路得讲的时候，当我下沉的时候我祷告。我不仅祷告，我还唱诗。
壹 诗篇完全是以基督为中心；基督不仅是诗篇的中心，也是诗篇的普及—路二四44。 好，赞美是重要，赞美也是必要的，但是我们赞美什么呢？许多人，他们很喜欢诗篇，他们赞美神的怜悯，赞美祂的高超，为着祂的爱，祂的恩典，祂的够力等等许多事赞美祂。但是我们必须认识，最高的赞美，最深的赞美，在诗篇里的赞美，乃是在于基督。基督乃是赞美的主题。我还要这么说，有的时候，我很喜欢年轻人所写的诗歌，那表达他们很多的感觉。哦主，我觉得真下沉，我来到你这里，我现在感觉好了一点。那也不错。大卫也写了这样的诗篇，表达他自己的情绪，但那却不是最高的赞美，最高的赞美。我非常宝贝这些诗篇，就是赞美基督的自己，赞美祂的所是、所作，以及祂所是的。我们都需要学习，把我们的赞美更多转到基督自己上面。基督乃是中心也是作为普及的内容，就是诗篇的中心与普及。这件事需要在我们中间得以恢复，在我们的聚会里，甚至在我们私下的生活里，我们都应该让它满了赞美，对基督的赞美。当你在这里将你自己的感觉，你自己的感觉、情绪不是那么丰富，你自己唱唱，唱一段时间，就觉得很疲倦了，觉得很无聊了。但当你唱到基督的时候，这个丰富是永远取用不竭的。你同意么？好，来到第贰大点，我先读这一点。
贰 诗篇这卷书的中心思想乃是明言所启示的基督，以及圣殿和耶路撒冷所预表的召会，就是神的家和为着神国之神的城—二6～9，二六8，二七4，四六4： 所以这里我们有三件事，第一，基督是所启示的基督。第二，乃是所预表的召会，有两件事所预表的，由圣殿就是神的家和神的城。所以这样对诗篇的领会，对着要把这卷书向我们打开是再关键不过了。是的，这卷书是讲到许许多多的事，但是首先，这乃是一个清楚、明言的启示基督自己。你知道，这里有十篇的信息是我们所要，讲到诗篇这卷书，它告诉我们关于基督所是的十个方面。 诗篇第二篇讲到是基督是神，在经纶里的受膏者。诗篇第八篇，讲到基督的尊大作为成肉体的一位。第十六篇讲到基督在祂为人的生活里，祂的死与复活、升天，满足神的心愿，并成就神的喜悦。诗篇二十二篇，讲到基督是在祂救赎的死里，并在祂产生召会之复活里的基督。二十三篇讲到这是灵的基督，在祂的复活里，用祂生机的牧养来牧养我们。那这里讲到基督作王，四十五篇是奇妙的基督，讲到基督是王，这个召会是王后。然后诗篇六十八篇，讲到基督在神的行动里，所以你要知道，神在地上的行动是何等的可畏。你想知道神是如何的可畏，神的行动是如何的可畏，你要读诗篇第六十八篇，在其中，基督乃是神行动的中心。诗篇第六十九篇讲到基督在祂的受苦里。你到诗篇四十篇你看见，这基督是在这里完成神新约，作为立定神新约经纶之因素的这位基督，最后基督进来，这四十篇讲到基督来完成神的旨意，最后为着这个训练，最后一篇就是第七十二篇，我们讲到作王的基督，借着滋润恢复地，这里在诗篇里有许多的丰富，是一次训练所不够涵盖的，所以我们乃是先讲到头半段，这次训练讲到头半段，那下一次的训练，我们要涵盖第二部分，所有这些关于基督奇妙的项目，我们都会讲过，但是首先我们要继续来看纲要。
一 诗篇这卷书里神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督—二6～9：
1 为此，基督先是三一神的具体化身（西二9），然后是神的家、神的居所（由殿所表征—约二19～21），也是神的国（由耶路撒冷城所表征—路十七21，启二二3下），并且从神的家起，在神的国里，作全地的元首（但二34～35）。 在这里你有诗篇第二篇第六到第九节，这几处经节，乃是说到这位基督，第二节是说到祂是受膏者，祂这位受膏者，已经被生为儿子，你是我的儿子，我今日生了你，这第七节，这位所生的儿子，要成为那据有列国，得着列国的，祂要得着列国为基业，并且将地极赐祂为产业，并且用铁杖在这里管辖他们，所以在这几处简短的经节里面，你有整个神新约的经纶，里面讲到关于基督，这就从祂的受膏为止，一直到祂的复活，成为神的长子，一路到祂的回来，来承受列国，并且得着地极，到那个时候，祂就要作王掌权，并且用铁杖管辖他们，这是在下一篇信息所要讲的，但是我给你们稍微看见一下，指给你们看，诗篇如何有基督作中心，在第一点你要注意这件事，那就是首先基督自己，是三一神的具体化身，然后家就是扩大的基督，不是在基督之外的东西，乃是基督扩大就成了神的居所，这是约翰福音二章这里所说的，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来，这就讲到基督三日之后要成为神的殿，那路加福音十七章二十一节说到神的国就在你们中间，这就是说当基督来临的时候，神的国就来到，所以祂的扩展就成为国度，最后在但以理书二章说到这里有一块石头，非人手凿出来的石头，要在整个人类政权这个末了结束的时候，要把这人类政权砸得粉碎，要变成一座大山，这个石头就是基督自己，当基督自己得着扩大扩展的时候，祂就成为居所，祂再扩展就成为城，或者国度，祂再进一步的扩展，祂就在这里充满全地，所以你在这里可以看见基督在这里不断的扩展，扩展再扩展，直到祂充满全地。 这就是为什么在诗篇七十二篇这里讲到，这个最后一节这里，讲到愿祂的荣耀充满全地，当基督充满全地的时候，祂的荣耀就充满全地。
2 因此，基督在整个宇宙中是一切中的一切—弗一23，西三11。 所以在这里，基督在整个宇宙中，是一切中的一切，阿们！或许在这里我要讲到，诗篇的这五卷，所以整个诗篇分为五卷，一百五十篇分为五卷，在这里你从纲要里，可以看见这一个是如何分卷的，卷一是从诗篇第一至四十一篇，卷二是从四十二至七十二篇，卷三是从七十三至八十九篇，卷四是从第九十至一百零六篇，卷五是从第一百零七至一百五十篇的末了，所以这样的分法，已经是在旧约里是相当的长。 也就是说，是有相当长，和古老的历史，这有它的，有一些的感觉，这圣灵在那里是有祂的意义，是要把这一百五十篇的诗篇，分成这五卷，要下来的几个点，我们会看见这件事，我先点出给你们看，你们需要顾到一件事，那就是在第贰大点说到，基督乃是明言所启示的，但是召会却不是明言所启示的，反而乃是所预表出来的，有些人说新约来了，旧约已经过去了，所有在旧约里所描绘的这些事，那就是与犹太人有关的，就不再存在了，家是召会，那这个殿就是召会，这不是完全正确的，还有这些说到所有这些讲到主要恢复祂的殿与城，就是耶路撒冷，祂要有一个实际的应验，这也只是只对了一半，但是真正正确的就是，殿与城，在这里所描绘出来的，乃是预表，这里给我们一幅讲到召会所是的图画，所以在这里你有所启示的基督，和所预表的召会。
二 诗篇这卷书所给的图画，和整本圣经所描绘的一样，就是基督、召会以及基督在全地掌权，以新耶路撒冷为中心—太十六16，18，启二一1～3，24。 当然这就是新约里所讲的，新约首先说到个人的基督，祂在地上完成祂的职事，然后祂死了，复活了，升天，并在祂的复活里，产生许多的弟兄，并且重生许多的信徒，好使他们团体的成为祂的身体，就是召会，这个身体就是召会，有一个彰显，就是祂团体的彰显，最终要成为新妇，终极完成为国度。 然而在国度来临之前，我们乃是在召会的时代，而召会的时代，要引进国度时代，基督在马太福音十六章首先给我们关乎基督的启示，然后祂又把召会启示给我们，这召会乃是国度的关键，所以这就是新约里的启示，今天召会乃是国度生活的预尝，在罗马书十五章这里说神的国，不在于吃喝，然而国度就是今日的召会生活，但这一个实际，国度的实际和国度的彰显，显出就是当主耶稣要再来，当主再来的时候，祂要总结召会时代，并带进国度时代，到那个时候，祂要重新得着地，甚至是全地，我非常宝贝，诗篇第八篇，讲到耶和华我们的主，你的名在哪里呢，乃是在全地何其尊大，今天地并不是这样的荣美，尊大，但是主回来的时候，要得着地为祂自己的，那个时候，撒但就要被赶逐出去，地，今天这位篡夺者，要被赶逐出去，基督自己要来，并且在全地掌权，当然这就要带进新天与新地，那是在国度时代之后。 在新天新地里，就有新耶路撒冷，这就是整本新约的这幅图画，那诗篇乃是描绘了以上所有的，乃是借着这四件事，基督，殿，城与地，所以，
三 诗篇里的神圣启示有一个特别的点，就是这样高的启示乃是在古代敬虔圣民情绪地发表里预言出来。 诗篇不是由天使所写的，其实这卷书，是有最多的著者，其它的圣经的书卷，只是，或者由一个作者所写的，但诗篇确实由许许多多的作者所写的，当然大卫王，是所有这些诗篇，所写最多的一位，都是由人所写的，都是带着他们的情绪，感觉，他们的想法，甚至在他们的思想里，所以我要把你们带到这诗篇的主题里面，我们一起来读，这一个诗篇的主题， 所以诗篇是寻求并接触神的敬虔之人，借着赞美，祷告，并欢腾的歌唱所表达的情绪，感觉，感想和经历。 所以请记得，请记得这个，诗篇乃是这些敬虔的人，在借着赞美，祷告，并欢腾的歌唱所表达的情绪，感觉，感想和经历。我要这么说，当你来到聚会的时候，当你祷告赞美，你需要操练你的灵，不仅这样子，你还需要操练你的心，你需要操练你的感觉，你需要，这里诗篇是说到，这里有许多是他们在操练的，诗篇十六篇，就说，我心欢乐，我的心快乐，我的荣耀欢腾，这个荣耀，在这里是讲到我的灵，你读这个批注，是第九节，它就说，我脱下这个，到末了我的荣耀必向你赞美，我们的荣耀怎么可够赞美呢，其实这里所说的荣耀，其实是与我们的灵有关，所以在这里我们说什么，每次我们要赞美主的时候，我们都需要操练我们的灵，我们不仅要操练我们的灵，我们还需要操练我们的心。诗篇四十五篇说，我的心涌出美辞，只是你的这个，你说，我的心很喜欢那个房子，我喜欢那部车子，我心里喜欢我的妻子，这是很好的，但是我真是盼望，你们的心，我真盼望你们的心，要涌出美辞，就是涌出基督，这里说我的舌头，你的舌头是快手的笔，我盼望经过这六天之后，你们许多人要写出许许多多的诗歌。 李弟兄在释放诗篇的这些读经的时候，在一九六八年他讲的时候，那个时候我们写了许多的诗歌，我盼望在这六天的时间里面，你们有许多人够够写出许多诗歌，或者诗篇，就是赞美主的诗歌，你用你的感觉，用你的心来写，当你来这里唱歌的时候，要用你的舌头来唱出，阿利路亚！你知道诗篇最后的一句话就是，阿利路亚！ 第一个字是什么？就是蒙福，就是蒙祝福的。这个祝福，祝福也就是快乐的意思。那就是说你在这里，向主歌唱赞美的时候，你就是快乐的。在诗篇里，并且在新约开始的时候，主在山上的时候，就是有福的，就是快乐的。所以在这五卷书，卷一到卷五，都是用同一个辞来结束，就是用颂赞耶和华，直到永永远远，阿们，阿们。你读这些诗篇，在这每一卷都是以这个为结束。愿祂的圣名被尊荣，阿们，阿们。愿祂的荣耀遍满全地，愿祂的子民说，阿们。然后在卷四它就说，阿利路亚。然后卷五，它这里再次的说到，阿利路亚。 所以在这里，够说这里蒙福的，以弗所一章在这里颂赞，就是我们需要说许多赞美的话，我们需要在这里说，这里讲到基督、殿、城与地，都是祝福的话。所以我们来到这里，讲到所有这些情绪、感觉、思想、经历，都需要把这些带出来，我们需要赞美主，就是用琴、竖琴，有一些的弟兄们，他的声带好像一个喇叭一样的，所以有些姊妹们像竖琴一样。不管你要用什么形态，你只需要起来向主赞美。阿们。
四 神圣启示的总结乃是新耶路撒冷城，作神居所（帐幕）的表号，使经过过程并终极完成的三一神，借此得以在包罗万有的基督里得着显明与彰显，并要在新宇宙中在新地上作王，直到永远—启二一l～3。 这当然乃是圣经的末了，也就是神圣启示的总结，就是新耶路撒冷。 诗篇是以一种诗的方式来说。主阿，你的居所何等荣美，你来到耶路撒冷，这新耶路撒冷，乃是神的帐幕在人间。你去到那里的时候，你说，主阿你的居所何等可爱，这乃是安息之处，享受之处，甚至这里也是美丽之处。在这里说到，神的城是全美的，不仅是完美的，而是全美的。不仅是美丽，而是全美的。当你进到神的家这个真正的享受里，你就会说，哦，神的家是美丽的，神的家是美丽的。所以诗篇的作者说，我宁可住在耶和华的殿宇中，不愿住在恶人的帐棚里。 所以我们来到这第五中点，
五 诗篇的五卷和全本圣经一样，是以渐进的方式排列的： 这里有五卷，卷一是由律法开始，这守律法的人是蒙福的。所以卷一是讲到要从律法转向基督。然后你再进一步往前来到卷二，是更好。从四十二篇开始讲到我心渴慕神，我的魂切慕你，所以在这里是比律法更好，是一个进展。然后你来到卷三，你有神的家和神的城，是由借着正确的珍赏并高举基督才得蒙保守并维持。在这里对基督正确的珍赏并高举，就够够使神的家和城得着保守并维持。 卷四是说到全地的恢复。卷五说到神的家和城，成为圣徒的赞美、安全和愿望，并且借此基督来作王治理全地。在恢复本圣经里面你可以看见。我刚刚只是给你一个概略的看见，概论。你可以看见这个细节，在恢复本圣经里面。
1 从诗篇卷一至卷五，启示越过越高；卷五满了作诗之人对神的赞美。 卷一到卷五，启示越过越高；卷五满了作诗之人对神的赞美。
2 这渐进之启示的中心思想，乃是神具体化身在基督里，基督在祂的身体里，而祂的身体就是神的殿和神的城，为着神在全地的国—西二9，弗一22～23，二19，启十一15。 其实这乃是整本圣经的一个小影或缩影。记得创世记一章二十六节，神乃是按着祂的形像，照着祂的样式造人，是为了一个目的，就是要代表祂来实行祂的管治权，为了什么呢，为着最终的目的，就是要推翻仇敌，把祂的对头从地上赶逐出去，好使神够够重新为着祂自己得着地。首先，你有基督祂延展或者扩大成为祂的殿，这是祂在其中得着彰显了。然后有城，就是当祂的权柄得着执行的地方。当这件事发生的时候，就会带进撒但从地上被赶逐出去，使基督够据有全地。阿们。 这就是我们在这里所要作的。你知道今天地还不是，祂的名并不是，在全地并不是何其美，因为召会还没有完美、完全。当召会被成全，完全的时候，撒但就被赶出去，撒但被赶出去的时候，全地就要成为主的。我很期盼要进到诗篇第八篇，就是第三篇信息，主阿，你的名在全地何其美。但祂要怎么样完成这件事呢？何其尊大，何其美，这要借着从婴孩和吃奶的口中，建立了够力，或者成全了赞美。如果你不是婴孩和吃奶的，你就永远不够赞美主。 你知道有些人来这里说，你们在作什么，我们在这里要研读、研究，我要知道到底你们是谁。你如果是这样的话，你就不是婴孩和吃奶的，你是一个教授。我们所有在主恢复里的人，都是婴孩和吃奶的。你只够借着重生，借着主进到你里面，才够成为婴孩和吃奶的。当你成为婴孩和吃奶的，这就够够使你成全赞美。所以你来到召会里之前，你从来不知道如何赞美主，甚至你在这里有最好的声音，你从神学院毕业，是主修圣乐的，你还是不知道怎么样赞美主，因为你还不是婴孩和吃奶的。 所以我们来进到主的恢复里的时候，哦主阿，你的居所何等佳美。我们就尝到你家的甘美，我们从祂乐河的水，因为在这里有生命水的河，在这里祂的光中我们得以见光，这是何等的美好。到这个时候，我们的赞美就得以成全了。 好，我们来这里享受很长的这一段，讲到诗篇是有这四个主要的方面。
叁 诗篇这卷书以美妙的次序说到四个主要的点：基督—殿—城—地—二6～7，二七4，四八2，七二8：
一 在诗篇里，我们看见神永远经纶里与包罗万有之基督有关的细节： 关于基督，我们这里有十九个点，我要以下的这些点，读过这些经节，很快的读过这些经节。如果你有恢复本圣经，你可以在这里把恢复本圣经打开，盼望借着这样，你们就够够有一个全面的图画，来看见这位基督是谁，祂的殿是何等的荣美，这城是何等的美妙。最后地是如何要由基督自己所得着。
1 基督在祂的神性里—四五6，来一8。 好，第一，讲到基督在祂的神性里，诗篇四十五篇六节：“神阿，你的宝座是永永远远的；你国的令牌是正直的令牌。”这个经节乃是在希伯来书一章八节所引用，当然这是论到子说的。祂说：“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的。”当这里我们说到祂的宝座是永永远远的时候，乃是说到基督在祂的神性里。
2 基督在祂的成为肉体里—诗八4，来二6。 基督在祂，诗篇八篇四节：“便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”首先神记念人，顾念人，神眷顾人，就是临及人。 两千年前，祂在这里访问了我们，这是不是太好了。我们是谁呢？你是谁呢？首先，你是亚当，只是一块泥土，这就是人子，人子。第二，你只是一口气，就是虚空，虚无，这就是以挪士，这就是必死的人。第三，你是创造的亚当，第四借着堕落，你就成为虚无，你成为虚空。你知道什么么？神却拣选要眷顾我们，眷临我们，祂没有访问天使，祂乃是在这里访问这些必死的人。这就是基督在祂的成为肉体里。
3 基督在祂的人性里—诗八4，来二6。 当然这也就讲到 祂的人性。
4 基督在祂的为人生活里—诗十六1～8。 这里说，第八节说，十六章八节，我将耶和华常摆在我面前，因为祂在我右边，我便不致摇动。你知道这是说什么么？在那里是说到，基督在地上的生活，基督当祂在地上，祂将耶和华摆在祂的面前。约翰福音八章二十九节，父撇下我，差遣我的乃是与我同在，因为我总是，作讨祂的喜悦的事情，祂所喜悦的是诗篇十六篇，许多人读了之后，这是非常好的诗篇，但是却以这些，用来用于自己用，其实这个诗篇乃是讲到基督在地上的生活。当然祂死的时候祂是下到阴间。 几年前当我生病的时候，我在那里受苦，我读到诗篇十六篇，祂说，我的心，我的灵欢跃，我的身体安居在指望里。基督在阴间的时候说这些话，祂说我的心快乐，我的荣耀欢腾，我的肉身也安然居住。这是什么呢？这讲到基督进到阴间里，不是只是好像有一个大使命，只是冲进冲出的，而是祂在这里慢慢的游走。祂说我的心快乐，我的灵就是我的荣耀欢腾，我的肉身也安然居住。这就是当基督在那里死的时候所发生的，也就是下一点，基督在祂的死里。
5 基督在祂的死里—二二1～21。 诗篇二十二篇，很大的这一部分的经节，是形容祂的死，这些经节开始一节说，我的神，我的神，你为什么弃绝我呢？这话是不是听起来很熟悉，这就是基督在受苦的时候，这诗篇二十二篇，是这么开始，却没有结束在第一节，而是以非常美好的方式来结束这一篇诗篇，经过那个之后，祂说，在复活里我要向我的弟兄，宣告你的名，这是二十二节，也要在会中，我要赞美你。
6 基督在祂的复活里—二7，十六10，二二22，来二12，徒二25～32，十三33～37。 所以在诗篇二十二篇，第一到第二十一节，我们有祂的死。从二十二节起，你有祂的复活，我要向我的弟兄，宣告你的名，在会中我要赞美你。这是希伯来书二章十二节所引用的。诗篇二十二篇，二章里面，这里讲到二章七节，你是我的儿子，我今日生了你。这处经节最少在新约里引用了三处，在希伯来书一章，希伯来书五章，并使徒行传十三章，都引用了这里的经节，这三次都说出一些非常独特的话。所以这一处经节是非常的重要，讲到基督在祂的复活里。 今天我们的基督不仅是在坟墓里，我们的基督已经复活了，祂在这里，祂在我们中间。你知道祂在作什么么？祂乃是领诗，就是Bob弟兄在那里不是领诗带我们唱诗的人，基督才是我们的领诗者。祂在那里带领我们唱诗赞美，就是在会中领诗赞美神。 诗篇十六篇第十节，基督在阴间里，祂怎么说呢？因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。换句话说，我在那里的时候，我知道，主你不会把我撇在那里，我必要复活，我要从这个地方出来，这就是使徒行传二章二十七节这里所说的，并且基督，
7 基督在祂的升天里—诗六八18，弗四8。 诗篇六十八篇有两个部分，第一部讲到基督所成就的，也就是总结于第十八节，“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，”这就是由保罗在以弗所书四章八节所引用的，所以这里就产生了召会。诗篇六十八篇讲到，基督宇宙的形成，上去下来，就产生了什么呢？就叫耶和华神，可以住在他们中间。当保罗在这里应用这一处的经节就说，祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。产生了什么？就产生了召会。所以召会就成了诗篇六十八篇这里所说的居所，或者住处。
8 基督在祂的高举里—诗八十17，一一〇1。 诗篇八十篇十七节说，“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”祂就成为神右边的人，就是在基督高举里，成为神右边的人。诗篇一百一十篇一节，在希伯来书一章所引用的，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”今天基督在哪里？祂乃是在神的右边。祂在那里作什么呢？祂在那里等，等候祂的仇敌作祂的脚凳。好，
9 基督在祂的得冠冕里—八5，来二9。 诗篇八篇五节，“你使祂比天使微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。”荣耀与复活有关，尊贵与升天有关。基督在祂的人性里，当祂成为肉体的时候，祂就比天使微小一点，但今天这一位带着祂的人性，复活、升天，就得着荣耀尊贵为冠冕。下一点，
10 基督在祂的登宝座里—诗二6。 诗篇二篇六节说，我已经立我的王在锡安，就是在诸天之上，就是我的圣山上了。今天基督乃是登宝座，在诸天界里被立为王了。下一点，
11 基督在祂的治理、王权、权柄里—8节，八6，四七2，七二8。 诗篇二篇说，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。诗篇八篇说，你派祂，就是这一位被高举，被尊荣的这一位人，使祂的手所造，使万物都服在祂的脚下。诗篇这个作者每一次向下看的都失望，不要往下看，你每一次往下看，就会下沉、失望。主说，你要在这里观看诸天，看看所看的诸天，星星和月亮。那就是说不要往下看，要往上看。每一次你往下看的时候，你看看自己就没有赞美了。每一次你往上看就有赞美。 这里有四十二篇，四十三篇，都是这样结束的。“我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂。”每一次你看你的魂，那个魂里什么都没的好看的，只有下沉，你就忧闷、烦躁。所以诗篇在这里有许多注，在这里说，应当仰望神，要举起你的手，举起你的头，哦这个，总是要想到举起、举起这个门，都要举起，因为我们在这里往上看，仰望祂，因为基督已经登了宝座。所以祂是王，所有都在祂的脚下。
12 基督在祂的祭司职分里—一一〇4。 诗篇第一百一十篇第四节，祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。这也是在希伯来书五章六节所引用的。然后，
13 基督在祂的争战里—5～6节，四五3～5。 要结束这个世代，一百一十篇，这的确，这是一位狮子羔羊的图画。在末了这处经节，祂说，祂要蹲下，然后祂也要仰首，仰首、吼叫，这就是基督。所以祂来的时候，祂还在争战。
14 基督在祂的得胜里—一一〇5～6。 基督在祂的得胜里，祂说，大够者，愿你腰间配刀，大有尊荣和威严，愿你在威严中坐车前往无不得胜，诗篇四十五篇三到四节，当然在这里，启示录里你有祂作为神的话来临，祂作为大够者，带着众大够者一同来临。在约伯记的时候，祂是说，祂带着祂的众大够者一同降临。所以在这里所说到，乃是你的剑锐利，射中王敌之心，众民仆倒在你以下。这是诗篇四十五篇五节，这是太好了。不是在射箭的人手中，而是在仇敌的心上。 启示录六章，你在这里有白马的启示，这里说到这一个骑在白马上的，手中拿着弓，但是却没有箭。这是什么意思？这就是说，箭已经射出，射进仇敌的心脏，祂乃是得胜的那一位。下一点，
15 基督在祂的内住里—二二22。 诗篇二十二篇二十二节，我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。那就是在会中我要赞美你。基督今天在哪里？乃是在我们中间。赞美父，约翰福音十四章说到祂不仅要与我们同在，十六、十七节，祂也要在我们里面，不仅与我们同在，也要在我们里面。
16 基督在祂的牧养里—二三。 基督今天乃是这位内住者。我们有整一篇信息，请听，如果你以为你真的是读懂了诗篇二十三篇的话，你根本还没懂。等着看，等我们进到这一篇信息，诗篇二十三篇。 基督在祂天上的牧养里，有五个阶段。这是太好了。祂乃是作祂生机牧养的功用，作为那是灵的基督，作为，所以这里讲到，
17 基督是为着建造的石头—一一八22。 诗篇一百一十八篇二十二节，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这处经节被引用过多次，在马太福音二十一章，马可福音十二章，路加福音二十章，使徒行传四章，彼得前书二章都引用了这里的经节。基督是犹太人所弃绝的，祂是弥赛亚，但是他们却弃绝了祂。现今，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。阿们。
18 基督在祂的来临里—七二，九六，一一〇。 在这两卷书，卷一卷二里的最后一篇诗篇，就是第七十二篇，乃是以基督的来临为结束。祂来的时候不仅是可畏的审判官，更像，祂来乃是像这个雨一样，乃是在被割的草之上，如同甘露降临，如同丰沛的沛雨，如甘霖浇灌大地，如雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。有丰厚的供应，甚至也是维持的供应。借着这样的供应，在祂的日子里，义人要发旺大有平安，直到月亮不存。阿们。 诗篇九十一篇，在这里，九十三篇，你们要向耶和华歌唱，唱新歌，全地都要向耶和华歌唱，要向耶和华歌唱，颂赞祂的名，天天传扬祂的救恩。所以到那些日子里，所有甚至树木都要欢唱，树木都要在耶和华面前欢唱。这是太好了。最好，最后，
19 基督在祂的作王掌权里—九三～一〇一。 在诗篇九十一篇第一节，九十六篇十九节，九十七篇一节，九十九篇第一节里面，都是以这样开始的，耶和华掌权，耶和华作王，在这里讲到耶和华作王，当你看这些信息的时候，你要宣告说，耶和华作王。哦，耶和华作王，耶和华作王。经济并不作王，你的感觉并不作王，乃是耶和华作王。诗篇第一百篇，全地当向耶和华欢呼，我们怎么够要欢呼，赞美祂呢？因为耶和华作王。这是讲到基督。 下一段落是讲到殿，给你们一些参考的数据，最主要的诗篇讲到，是第二篇、八篇、十六篇、二十二篇、二十三篇、二十四篇、四十五篇、六十八篇、八十篇、九十一篇、一百一十篇和诗篇一百一十八篇。这十二个，十二篇诗篇，是主要的讲到基督。我们现在来讲到神的殿。所有的享受是我们取用不竭的。 你知道，当我们进到召会之前，或者说在我们认识主之前，生命真是可怜。是不是？自从你进到主的恢复之后，每一天都是享受。我们说，这个何等可爱，可爱也就是说，何等的欢愉，何等的愉快的一个地方。这就是召会生活所是的。 在生命读经里面，李弟兄说到，生命读经，召会是不是就是神的度假，这些有钱人，天气热的时候，不愿意再到天热的地方，够找到一个荫凉的地方，他们可以享受一些很愉快的地方，欢愉的地方。所以神是祂的宝座，祂却需要一个快乐的地方，一个欢愉的地方，那就是祂的度假村。今天神的度假屋在哪里呢？到底神今天的，这个像美国总统的大卫营在哪里呢？就是召会，也就是，主阿，你的居所何等可爱的。在这里有全美的，是全美的。我们要来看，这里讲，
二 诗篇启示召会是神的殿的许多方面，如：
1 神的居所—六八18，八四1。 我们知道，我们还没有讲到诗篇八十四篇，诗篇八十四篇讲到，主阿你的居所何等可爱，甚至这一些麻雀，也找着房屋，燕子也找到菢雏之窝。为什么？因为神在这里觉得，这个地方是太可爱了，是太可安息了。因为在这里有两个坛，铜祭坛还有燔祭坛，献上的地方，并且第二个坛，就是香坛。在那里基督，在这里是，复活是我们所享受的。在这里我们就找着了，这两个祭坛之间，我们找着了我们的居所。 我们还没讲到八十四篇，但是讲到诗篇第六十八篇，到诗篇六十八篇的时候，这里说到，你已经升上了高处，掳掠了那些被掳的，这不是目的。目的乃是，好叫耶和华可以住在他们中间。你知道天在哪里呢？天乃是耶和华居住的所在。神所在之处，那里你所享受平安、安息之处，就是天了。所以讲到耶和华殿的肥甘。这里三十六篇就是讲到光，这个活水的泉源，还有光，在光中必得见光。在哪里呢？在神的家里才找着的。所以在神的居所，神乃是，在人间，神的居所是在人间的。 诗篇六十八篇这里说到，他们乃是在神的殿中看见神的，乃是神在祂的圣所是可畏的。你知道神的圣所是在哪里呢？乃是在召会里，召会乃是神的圣所。神是从祂的圣所所出来的。所以下一个点讲到，祂的殿有立场，有场地。
2 立场，场地—二四3，六八16，七六2。 那个立场、场地是在哪里？乃是在锡安山上，锡安山。耶和华，这高处，在是是居高华美，为全地所喜悦，谁够上登耶和华的山，谁够站在祂的圣所呢，这是诗篇二十四篇三节。六十八篇十六节说，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。七十六篇二节说，有撒冷，那就是耶路撒冷。在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。是在那里，是在锡安。 我们来到那一篇信息的时候，在那里有一个发表，说到今天神是可以被找着的，祂是有一个住址的，我们的神不是没有地址的一位神，祂可以被找着，祂乃是在那里被找着的，祂乃是在最美丽的度假屋里面，那就是在祂的召会里。下一点，
3 根基—八七1。 这殿是有根基的，就是在圣山上。
4 神的同在，就是神的荣耀，所在之处—二六8，二七4，二九9。 神的城有荣耀，这话要向，要颂赞这座圣山。这神的家最主要的特征就是，有神同在的地方。我为什么爱召会？召会呢？不是因为我们有很好的环境，好的音乐，好的讲员，因为每一次，每一次我来到召会，我就摸着了神的同在。 诗篇二十六篇八节，耶和华阿，我爱你所住的殿，和你荣耀所居之处。神的荣耀今天住在哪里呢？乃是住在召会中。这是二十七篇四节说到，有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。要以这个作你的祷告，弟兄姊妹，你们需要用这个来祷告，主阿，使我一生一世住在耶和华的殿中，作什么呢？要作长老带领弟兄么？不是的，要瞻仰耶和华的荣美，要瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。下一处，
5 启示之处—七三17。 第五小点，神的殿乃是启示之处。诗篇七十三篇十七节，等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。当大卫，向神发怨言，为什么别人得好处，得胜，自己却不是。他完全落到心思里的时候，他说，等我进了神的圣所，我才看清，一切都清楚了，乃是在召会里我们得着启示。好，下一点，第六小点。
6 圣徒的愿望—八四2，10。 神的殿乃是圣徒的愿望。诗篇八十四篇二节，耶和华你的殿何等佳美，我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇。你的居所何等可爱，我的魂羡慕，这不是从心思来的，而是从心里来的。我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇。十节说，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。我宁愿站在我神殿的门坎，也不愿住在恶人的帐棚里。你们有多少人去参加过一个不信，不信主的人的一个宴会，你在那里坐着两个小时，等那，等不及这个宴会要结束。你们有多少人有这样的经历。当你坐在聚会里，有这样的经历，四个小时，唉呀，时间过得真快。哇，我宁可阿，他说，我宁愿站在，我宁愿在你的院宇住一日，胜过在别处住千日。宁愿站在我神殿的门坎，也不愿住在恶人的帐棚里。
7 殿的可爱—1节。 八十四篇一节。你的居所何等可爱，我们讲过了，下一处，
8 我们被栽植、发旺、结果子之处—九二13～14。 这是一个最好的地方，我们够被栽种其中，我们在这里够结果子。你要养育你的儿女，你要养育一个家庭，最好的地方，你知道在哪里么？他们总是在雅虎，谷歌讲到列出地上居住最佳之处，我告诉你，最佳之处乃是神的家。 他们栽种于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子，要满了浆汁而常发青。你不会退休的时候而觉得无聊虚空，反而你要在年老的时候仍要结果子，满了浆汁。而下一处讲到是泉源之处。
9 泉源之处—八七7。 八十七篇七节，歌唱的同跳舞的都要说，我的泉源都在你里面。
10 敬拜之处—九九9。 在那里，乃是在召会里，在神的殿里，乃是敬拜之处。九十九篇九节，你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神是圣别的。这乃是我们敬拜真正的地方。主告诉撒玛利亚妇人说，那真正敬拜的地方不在这个山或那座山上，乃是在灵和真实里。这就是召会，在正确的立场，也就是基督所在之处。下一处讲到，
11 神作我们业分之处—七三26。 神的殿乃是神作我们业分之处。七三篇二十六节。我的肉，我的肉体和我的心肠衰微，但神是我心里的盘石，又是我的业分直到永远。 我们很多人读这些诗篇的时候，觉得这是太好的一处经节，我在天有谁，在地我也，我也没，没有，我，除你以外，在天上我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。倪弟兄引用的这个经节是太好了，但是在这里的上下文，乃是讲到这个作诗的人进到圣所，乃是惟有当他进到圣所里的时候，他才看见，他的帕子被除去的时候，惟有到那个时候，在圣所里的时候，他才够说，除你以外，在天我有谁呢？惟有在神的家里，神是我们的一切，在祂之外在地上我们也没有所爱慕的。最后，
12 我们与神调和之处—九二10。 神的殿乃是我们与神调和之处。诗篇九十二篇十节说，你却高举了我的角如野牛的角，我是被新酒膏了的。这里批注乃是说，我是与新油这个调和的。在神的家中，我们乃是，用新油所调和的。诗篇九十二篇是九十、九十一篇之后，都是讲到神是我们的居所，神是我们的居所，神成了我们居所的时候，我们才够被这个新油调和，并且与祂联结。 我们再继续，在这里往前看。诗篇二十七篇，三十六篇，六十八篇，八十四篇，九十二篇，一百二十二篇，一百三十二篇，一百五十篇，这八个诗篇乃是主要讲到神的殿的八篇诗篇。所以好，我们进到第三中点，就是讲到城。
三 诗篇启示召会是城的许多方面，如： 诗篇四十五篇讲到基督，是何等的佳美。我们的心涌出美辞，然后我的舌头是快手的笔。这个对基督的享受之后，那带到我们进到第四十六第四十七篇，那诗篇四十六、四十七篇，四十六篇说，有一道河，这河的支流使神的城快乐，这城就是至高者神在城中，城必不动摇。这里说到，这个，耶和华为大，在我们的神的城中，在那圣山上该大受赞美，在北面的锡安山是大君王的城。城居高华，居高华美，为全地所喜悦。那就是讲到你在经历四十五篇，讲到，经历到祂的殿之后，他被进一步被带到第四十五、四十六篇，看见他在祂的这个这个城，在这个居高华美为全地所喜悦的，这就是在四十六篇，带我们进到第四十七和四十八篇里，带我们进到这个城。
1 是大君王的城—四八2。 诗篇四十八篇二节，在北面的锡安山是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
2 有一道河并河的支流—四六4。 下一处经节讲到，这里有一道河并河的支流，四十六篇四节，有一道河，这河的支流使神的城快乐，这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
3 神在城中—5节。 下一处，讲到城是神在城中。四十六篇五节，神在城中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。
4 是神的圣山—四八1。 下一处，是神的圣山。四十八篇一节。耶和华为大，在我们神的城中，在祂圣山上该大受赞美。今天这座城在哪里？在预表上城的应验乃是召会作为神的国度。神的国不在于吃喝，神的国乃是公义和平并圣灵中的喜乐。当我们在那里的时候，基督在其中掌权，并且执行祂的权柄在其中，那就是第八篇信息，我们所要讲的。
5 是居高华美，为全地所喜悦的—2节。 下一个点讲到，是居高华美，为全地所喜悦的。这是我们所讲过的。
6 是全美的—五十2。 诗篇五十篇，从全美的锡安，神已发光了，我之前提过，不仅是美丽的，而是被成全的美丽，是全美的，是美中之美，是最美的，完美的，是全美的。下一点，
7 是神喜悦的目标—五一18。 神的喜悦是什么？就是诗篇五十一篇，这讲到一篇悔改的诗篇，但是末了他来到最高的点，他这里说，这里最好的祷告就是从最低点一直达到最高点，诗篇五十一篇，达到了最高，求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
8 是神子民的救恩—五三6。 乃是以色列的救恩，从锡安而出，五十三篇六节。
9 是神永远安息之所—一三二14。 诗篇一百三十二篇十四节，这是我永远安息之处，我要住在这里，因为，是我所愿意的，这就是我安息之所。我安息之所在哪里呢？安息乃在于神的殿与神的城所在之处。请注意在诗篇一百三十二篇一开始的时候，那他说，直到我找着，直到神得着了安息，我必不进我的帐幕，上了我的褟，直等到我为耶和华寻得所在。你的安息乃是在于神先得着了安息。
10 是主所建造的城—一四七2。 这里讲到是神所建造的城。耶和华聚集以色列被赶散的人。
11 主从这城赐福给别人—一三四3。 一三四篇三节，这是上行诗，这是耶和华的奴仆，在祂的殿里，他愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。最后，
12 主从这城受颂赞—一三五21。 诗篇一三五篇二十一节，住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。这个诗篇的乃是讲到，事奉的祭司在这里敬拜祂。这祭司嘱咐的祝福而有的赞美，因为惟有他们是在这里被神所浸透，才够够写出对神，并是被神浸透，并在神面前，而惟有他们才够资格对他们所爱者写这样亲密的诗。当基督在这里被扩展成为殿、城宇的时候，就会在这里得着地。
四 地的各方面也见于诗篇，如：
1 地已赐给基督为产业—二8。 诗篇二篇八节，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
2 主的名在全地何其尊大—八1。 诗篇八篇，讲到耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大。
3 地和其中所充满的，都属于主—二四1。 诗篇二十四篇一节，这里说，地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。地是属耶和华的，并不属于任何人。地乃是属耶和华的。
4 基督要回来取得地—九六13。 九十六篇十三，十一到十三节，所以，所以在这里说到，第九十六篇第一到第十节，基督要在地上掌权。
5 基督要在地上掌权—七二8。 这最后一篇诗篇，就是我们这里所讲到卷二的，祂要从大河直到地极，要从海直到那海，从大河直到地极，这不是美国的国歌，这不是讲到美国的国歌，乃是讲到国度，当这件事发生的时候，我们都要站起来，所有的树都要站立起来，在这里要赞美，这是从这海直到那海，从大地直到地极。
6 地要归向基督—二二27。 地要归向基督，都要想念基督，敬拜基督，赞美基督，全地要充满神的荣耀。
7 地要想念基督—27节。 诗篇二十二篇二十七节，地的四极都要想念耶和华，并且归向祂。
8 地要敬拜基督—27，29节。 二十七节，列国的万族都要在你面前敬拜；二十九节，地上一切肥美的人必吃喝而敬拜，凡下到尘土中不够存活自己性命的人，都要在祂面前下拜。最后两点，
9 地要赞美基督—九八4。 不再咒诅基督，全地都要赞美基督。诗篇九十八篇，全地都要向耶和华欢呼，要发出大声，欢呼歌颂。有一天地、山、谷都要唱诗歌。在圣经里是这么说的，全地都要，都要发出大声，欢呼歌颂耶和华。所以我们最好在这里先预期，先就发出大声欢呼歌颂。在这里大声欢呼还要歌颂。最后一点，
10 全地要充满神的荣耀—七二19。 这是最后一处经节，七十二篇十九节，祂荣耀的名也当受颂赞直到永远，愿祂的荣耀充满全地，阿们，阿们。好，我还有几分钟的时间，我会讲完最后一点，纲要的最后一点。
肆 诗篇这卷书启示，地是神终极的心愿—八1，9： 诗篇八篇，耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大。神的心愿就是要得着地，所以作者望天，神要得着地。
一 诗篇给我们看见，神的心意是要借着基督，在召会作为殿和城里，恢复祂在全地的主权，祂合法的权利—二6～8，三六8～9，四八2，七二8。 谁有合法的权利呢？有些国家今天说，我们在这里不卖地，只是租给你们，我在香港长大，他说我们只是租地给你，一直租到一九九七年。那一年结束的时候，就不再是我们的了。因为这是归回大陆。因为甚至中国大陆也是在这里租。你知道谁有合法的权利呢？一九九七年的时候，我还记得那一天，中午的时候，倒数计时的时候。十九八七六五，四三二一零，英国国旗渐渐下降，另外一个国旗就上升了。有一天神要开始倒数计时，十九八七六，其实现在是倒数计时，时间很近了，已经是五四三二一。所有，所有的国旗都要下降，所有联合国，所有国旗都要降下来，属天的荣耀要充满全球，这个荣耀要充满全地,然后基督就要来临，我们都要唱诗，全地也都要欢唱，阿利路亚，祂就要重新得着，原先属于祂的，这不属于撒但，是属于祂的。
二 神必须征服地，恢复地，将地带回祂正当的治理之下（八1，9）；这就是主为何教导我们祷告：“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六10）。 所以神必须征服地，第二中点，恢复地，将地带回祂正当的治理之下；这就是主为何教导我们祷告：“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
三 神的定旨就是要使祂自己得着一个团体的彰显，而完成祂定旨的关键，乃是召会的建造；没有召会作殿和城的建造，主就没有桥头堡，让祂回来恢复地—十六18，弗三9～11，四16，启十一15。 当我们在锡安山上歌唱的时候，我们乃是在这里给主一个桥头堡，好使祂够够回来。
四 当召会从殿扩大到城，而使地得恢复的时候，神的定旨就要完成，我们就要宣告：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”—诗八9。 我们一起都在这里喊阿利路亚三次，阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚。 |