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第十二篇 新耶路撒冷―神建造的终极完成
祷告：主耶稣，我们爱你。为着你在我们身上的怜悯，感谢你；为着这次训练所有的说话，感谢你；为着一次又一次的特会和训练，感谢你。我们愿意把自己再一次奉献给你。我们愿意认识你是神家的神，我们把自己献给你的建造。为着你的建造，我们奉献自己来爱你。为着这次训练的最后一堂聚会，主，我们向你祷告；求你借着你的灵，用你的大能，使我们得加强到我们的灵里，就是我们的全人里面。主，我们需要你，我们仰望你作说话的一位，甚至也作听话的一位。我们愿意有耳可听，好听你对众召会所说的话；愿意我们的心完全转向你；愿你除去我们的一切帕子，使我们能空前的看见你的心意。我们再次对你说，主耶稣我们爱你；为着你的建造，我们爱你。
圣经这盒子里的钻石
在这最后一堂聚会，我们要来看“圣经这盒子里的钻石”―这是何等的一句话。我们将会看见，撒下七章十二至十四节上，如何启示出圣经这盒子里的钻石。在一九九四年，李弟兄在他职事的末了，开始说到神圣启示的高峰。从撒下七章这个在预表所说的预言里，我们能看见最终神建造到人里面，人也建造到神里面，为着建造基督的身体，就是新耶路撒冷的建造，一个宇宙、终极、伟大的团体神人。这神圣启示的高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，而无分于祂的神格，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
当我们的弟兄交通到“圣经这盒子里的钻石”这件事之后，有一个人以名字的缩写J.
S.，出版了一本非常可怕的书，主要是攻击“圣经这盒子里的钻石”: 神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。因着这样的攻击，那时李弟兄很有负担要出版一本书，反击这非常消极的出版。由于那些消极的文本，主要是在菲律宾传布，所以李弟兄希望我们能写一些东西，好在菲律宾宣扬神经纶终极目标的真理。于是他请堪格斯（Ron
Kangas）、余洁麟、卢必受（Kerry S.
Robichaux）
和我来写。我们写完之后，读给李弟兄听。之后，他请堪格斯、李隆辉和我到菲律宾去；堪格斯到南岛，李隆辉和我到北岛。我们在那里所讲的就是圣经这盒子里的钻石，也在整个菲律宾分发这本书―“关于神经纶终极目标的真理：对J.S.诽谤指控的驳正”。我写的是头一部分，作为引言；所以，我所作的就是引用李弟兄的话，讲到神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。然后堪格斯写了一段话，引自撒下七章的生命读经，说到圣经这盒子里的钻石。之后余弟兄写了一些，最后，卢必受也写了一些。我鼓励你们要读“关于神经纶终极目标的真理”这本书，你会得着许多帮助。
我盼望在这一堂聚会里，我们有一个特别祷告的灵。盼望我们同有一个祷告的灵，好有空前的看见。你们有些人也许读过撒母耳记的生命读经；我愿意鼓励你们，带着祷告的灵，读二十三至三十一篇，并且祷告着读撒上七章的这些经节和注解。因为这是非常大的启示，我们的确需要智慧和启示的灵才看得见。我们很难想像，主在那几节圣经里所给李弟兄的启示是什么。盼望我们能敞开，能认识，能看见得更多。
撒下七章十二至十四节
在撒下七章里，大卫想要为神建造殿宇；但是神似乎告诉大卫说，“不，你不能为我作任何事，我却要为你作些事。”于是神给大卫一个应许说，“我必兴起你腹中所出的后裔接续你…。”（12。）又说，“他必为我的名建造殿宇…。”（13。）在十四节祂说，“我要作他的父，他要作我的子。”我们要从这些经节里，给新人看见“圣经中盒子里的钻石”。我在已过这几年，一直在考量这件事，我觉得我们需要从职事所说的信息中，能有更多的看见。
在马太二十一、二十二章，反对主的人问主五个问题，要来试验祂。在二十一章，祭司长和长老问祂关于权柄的问题：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？”（23。）主就说，“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从那里来的？是从天上来的，还是从人来的？”（24～25。）然后，法利赛人和希律党人又问祂关于政治的问题：“请告诉我们，你怎么看，纳税给该撒，可以不可以？”（二二17。）主要他们拿一个上税的钱给他看，他们就拿一个银币给祂。然后主问说，“这像和这号是谁的？”（20。）他们说，是该撒的。主说，“这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”（21。）接着有一些不相信复活的撒都该人，来问一个可笑、不合逻辑、愚昧的问题：“夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的妻子，为哥哥立后。我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。最后，那妇人也死了。这样，在复活的时候，她是这七人中那一个的妻子？因为全都娶过她。”（24～28。）主以非常美妙的方式回答他们的问题说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。…关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神并不是死人的神，乃是活人的神。”（29～32。）
反对者的第四个问题是关乎律法；主智慧的回答了他们，然后反问他们一个问中之问，是关于基督：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙呢？”（42。）他们说，是大卫的。然后主继续说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’”（43～44。）于是主反问他们：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？”（45。）大卫的子孙怎么可能成为大卫的主呢？这实在是太奇妙了。圣经接着说，“他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”（46。）
现在我们来看，保罗在罗马一章三至四节，对撒下七章十二至十四节的解释。在罗马一章三节保罗说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。”这是说到神成为人。在撒母耳记生命读经里，李弟兄说到，大卫想要为神作些事，但是神说，“不，我要把我自己建造到你里面。”李弟兄这么说，因为神要把祂自己建造到大卫里面，乃是借着把祂自己建造到大卫的世系里面，也就是祂要进到童女马利亚里面，而这一个童女乃是大卫的后裔。神在成为肉体时，成了人的后裔，就是成为大卫的后裔，而把祂自己建造到人里面。再者，神在这里怎样建造祂的殿宇（祂的家）呢？这一个殿宇是神与人相互的居所。神乃是借着大卫的后裔成为神的儿子，来建造殿宇。罗马一章四节说，“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这神的儿子就是神的殿宇。
我们再来看约翰十二章。在二十三节主耶稣说，“人子得荣耀的时候到了。”门徒以为主要来作王，以耶路撒冷作京城，而他们将要与祂一同掌权。门徒想到地上的得荣，但是主的得荣乃是一粒种子的得荣，或者说，一个后裔的得荣。所以主说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（24。）祂是一粒麦子，就是三一神的具体化身。祂人性的躯壳就是这粒种子，其中包含着三一神，因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面。（西二9。）祂是一粒麦子，一个神人，也就是神建造到人里面。在约翰二章祂说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19。）主说的这殿，就是祂人性的躯壳。祂经过了人性的生活；这美妙人性的生活就是我们活出神，为着建造召会而有的榜样。祂在人性里是大卫的后裔；一面，祂是无罪的，另一面，祂所穿上那一个麦粒的壳子，乃是人性的旧造。这一粒包含着祂神圣的素质，也就是祂神性的麦子，落在地里死了。我们知道，一粒麦子落在地里死了的时候，同时也在复活。所以祂死在十字架上时，祂的死乃是释放生命的死。这就是为什么在路加十二章四十九节祂说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”那个火就是祂里面神圣生命的火，就是三一神的生命在这一粒麦子里面；所以祂要释放这个火。祂进到死里，就是进到释放生命之火的死里，好使祂神圣的生命得着释放。
然后，这一粒麦子复活了，以另外一个形态从死里出来。如果这里有一粒子粒，你不能知道它是什么。它可能是麦子，也可能是别的谷物。保罗在林前十五章三十七节说，“你所种的，不是那将来的形体，乃是赤裸的子粒，也许是麦子，或其他的谷。”然而，一粒麦子若落在地里死了，再长出来，就被标出是麦子。所以祂落在地里死了，祂人性的躯壳破裂，祂的神性就借着死得以释放。借着成为肉体，祂的神性被带进人性里；借着复活，祂把祂的人性带进神性里。祂的人性神性化了；这就是祂的标出，祂被标出为神的长子，具有神性和人性。
主是神的独生子时，只具有神性，祂是大卫的神。然后，祂把自己建造到大卫的世系里，而建造到人性里。之后祂在人性里被钉死，借着复活，祂那还不是儿子名分的人性部分，就被拔高，并且被神性化了。神性加到祂拔高的人性里，人性就被带进神圣的儿子名分里。阿利路亚！祂在祂的人性里再次出生，祂是第一个重生的人。祂在祂的人性里被神圣化了，祂不再仅仅是神的独生子。在希伯来一章五节，神说，“你是我的儿子，我今日生了你。”这是生为神的长子，具有神性与被神性化的人性；祂是人性与神性的联结、调和并合并。这是神建造到人里面，也是人建造到神里面。耶稣这人经过死与复活，就成了神的长子，作为大卫的主。所以，祂不仅是大卫的后裔，祂也是大卫的主。在成为肉体里，祂是大卫的后裔；在复活和升天里，祂是大卫的主。那人耶稣经过死与复活，现今乃是“主耶稣”。大卫在灵里称祂为主，我们现今在灵里，也口称耶稣是主，我们呼求“耶稣是主”。如今，只有祂这一个人是主，只有祂这一个人是神。
现今我们必须经过同样的过程。在复活里，祂成了神的长子，成了赐生命的灵。祂是一粒麦子产生许多的子粒，就是产生了神的众子。我们现今是人性的后裔，我们有神在里面，但我们还需要经过同样标出的过程，为着神的建造。第一个神人，祂是神的建造：在肉体里，神建造到祂这人里面；借着复活，祂这人也被建造到神里面。照样，神也建造到我们里面。当我们接受神的时候，我们有神在我们里面。现在我们需要经过同样的过程，就是跟随祂落到地里死了。当我们照着头一个神人的榜样，天天向着自己死，我们就天天凭着另外一个生命生活。这样我们的人性就被神性化，并且也神圣化了。最终，这一个子，就是撒下七章十四节的“我的子”，原来是单个的基督，就是神的儿子，现今是团体的神人，团体的儿子。至终，新耶路撒冷乃是神众子的集大成。启示录二十一章二十一节给我们看见，新耶路撒冷乃是神团体的儿子名分。神把祂自己建造到人里面，人也被建造到神里面，而产生一个神人。神的建造乃是一个神人，我们现今正在经过同样的过程，要成为神。我们不是在神格上成为神，我们乃是在生命、性情、彰显、功用上成为神；最终，我们要成为新耶路撒冷，这是一个伟大的团体神人。
以弗所三章十六至二十一节的祷告
在我们进到纲要之前，让我再题另外一件事：我们怎么可能在这标出的过程里？这是很大的一件事。我们每一天都需要祷告以弗所三章十六至十九节。我们需要祷告：“父啊，愿你照着你荣耀的丰富，借着你的灵，用大能使我得以加强到里面的人里。”照着神荣耀的丰富，意思是神荣耀的丰富正在分赐到我们里面。我们需要神借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。然后祂就要把祂自己建造到我们心里。（17。）祂现在正在建造到我们里面，我们也被建造到祂里面。我们需要每一天都有这样的祷告。在三章十六至十九节里，我们看见许多的事：祂把祂自己建造到我们里面，使基督安家在我们心里，使我们在爱里生根立基。在爱里生根，意思是我们在神的农场里长大；在爱里立基，意思是我们被建造成为神的建筑。所以生根与神的农场有关，立基与神的建筑有关。在此，我们就能满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，也就是与众圣徒一同领略基督宇宙的度量。基督宇宙的度量乃是一个立方体，而这立方体就是至圣所。这意思是，我们要建造成为至圣所，与祂一模一样。
至终，我们就被充满，以致成为神一切的丰满，使祂得着荣耀和彰显。这个祷告是我们天天所需要的。保罗结束他这个祷告时说，“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。”（20。）你有没有想过或求过，我们要在生命和性情上成为神？祂所作的要超过我们所求所想的。祂要照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”（21。）
我们这样祷告，就要得加强到里面的人里面，使祂将自己建造到我们里面，也将我们建造到祂里面。这样，我们就借着基督的丰富成为美丽的，如同利百加一样。创世记二十四章里有亚伯拉罕、以撒、亚伯拉罕的仆人，以及利百加。亚伯拉罕预表父，以撒预表子，仆人预表灵，利百加预表新妇。在此我们看见，父神差遣灵神，也就是祂的仆人，为着子神，就是为着祂的儿子，来得着妻子。这幅图画给我们看见，仆人用以撒一切的丰富，使利百加成为美丽的。当我们得加强到里面的人里，这件事就发生了，基督以祂自己为元素加强我们。我们需要给祂有神圣的养分，让祂在我们里面长大。种子要在土壤里长大，就需要好的土壤里面的养分；种子乃是以土壤里的养分长大。当我们得加强到里面的人，我们就有人性的养分，使神圣的元素能与我们调和，而在我们的心这好土里长大，好为着祂的建造。这就是为什么我们需要注意里面的人，我们需要操练我们的灵，自然而然我们就看见我们需要顾到我们的心。我们要祷告说，“主啊，我把我的心交给你，我要我的心成为你能够长大的好土，我要你在我里面长大。”这就使这种子能在我们里面长大。
新耶路撒冷是神建造到人里面、人建造到神里面的终极完成，也就是建造一个伟大的团体神人，作神与人相互的住处，就是经过过程并终极完成之三一神与经过过程并终极完成之三部分人宇宙的合并
新耶路撒冷是神建造到人里面、人建造到神里面的终极完成，也就是建造一个伟大的团体神人，作神与人相互的住处，就是经过过程并终极完成之三一神与经过过程并终极完成之三部分人宇宙的合并。（约一14，二19～21，启二一3，22。）这就是最后一个标语所指明的：“神心头的渴望乃是把神建造到人里面，并把人建造到神里面，为着建造一个伟大的团体神人，新耶路撒冷”。新耶路撒冷乃是神与人相互的住处，就是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分人宇宙的合并。三一神经过了一个过程，终极完成为神的长子，并成为赐生命的灵。现今祂就在我们里面，使我们也经过一个生机救恩的过程；这过程主要的就是重生、更新、变化、得荣。至终，我们要被终极完成，成为祂建造的新妇，与祂成为婚配，直到永远。
撒下七章十二至十四节上半是用预表所说的预言，启示神心头的渴望乃是把神建造到人里面（神成为人），并把人建造到神里面（人成为神），为着建造一个伟大的团体神人，新耶路撒冷
撒下七章十二至十四节上半是用预表所说的预言，启示神心头的渴望乃是把神建造到人里面（神成为人），并把人建造到神里面（人成为神），为着建造一个伟大的团体神人，新耶路撒冷。这就是大卫的后裔在人性里成为神的儿子，这就是人性的种子成为在神性里的长子；我们也在此神圣化、神性化、并成为神，使我们完完全全被标出为神的众子；这就是神众子的显现。如今，整个神的创造都在叹息，等候我们的显现。这就是为着建造一个伟大的团体神人，新耶路撒冷。
大卫的后裔成了神的儿子，乃是把神建造到人里面，并把人建造到神里面，为着建造神的家，就是神与人相互的住处；这是圣经中最大预言的应验
大卫的后裔（12）成了神的儿子，（14上，）乃是把神建造到人里面，并把人建造到神里面，为着建造神的家，就是神与人相互的住处；（13；）这是圣经中最大预言的应验。（罗一3～4，太十六18。）主的恢复所要应验的，乃是主所说的：“我要把我的召会建造…，阴间的门不能胜过她。”（太十六18。）这就是祂如何建造祂召会的路。
基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”
（在成肉体里把神建造到人里面），并且祂在复活里“标出为神的儿子”
（把人建造到神里面）
基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”（在成肉体里把神建造到人里面），并且祂在复活里“标出为神的儿子”（把人建造到神里面）。（罗一3～4。）神的独生子基督，在祂的神性里（约一18）借着成为肉体，把神建造到人里面，进入大卫的世系，成为大卫的后裔，大卫的子孙。这就是撒下七章十二节所预言的，神把祂自己建造到大卫的世系里面，好使我们能被建造到神的世系里面。在复活里，基督的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂不仅在祂的神性里是神的儿子，也在祂的人性里成为神的儿子；在复活里祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性。（罗一3～4，八29。）现今祂在我们里面，带我们经过同样的过程，这就是罗马书八章二十八节所说，万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。这是为使我们模成长子的形像，（29，）好使我们能成为神团体的众子，也就是宇宙中团体的神人―新耶路撒冷。新耶路撒冷是神圣儿子名分的总和，是神建造到人里面，人建造到神里面的终极完成，为着三一神完满、丰满的彰显。
一粒种子若埋在土里死了，至终就会在复活里发芽、长大并开花，因为种子生命的作用，在种子死的时候就同时得以发动；在复活里，基督就“开花”成为神的长子，并且成为赐生命的灵，将祂自己作为生命，分赐并建造到我们里面，成为我们内里的构成。（约十二23～24，徒十三33，彼前三18。）祂在复活里把自己分赐到我们里面；在复活里，祂生为神的长子，使我们成为神的众子。如今祂是赐生命的灵在我们的灵里，要子化我们的人性，把祂自己完全的建造到我们的人性里，使我们在生命、性情上，而不在神格上成为神；使我们的灵、魂、体与祂一模一样，为着祂完满的彰显。
借此我们看见，人的后裔要成为神的众子，建造成为神的家。神家的建造就是成为神，是神将自己建造到人里面，并将人建造到神里面，使人完满的成为神，构成团体的神人，作三一神与得重生，被变化，并荣化之三部分人相互的居所。
我们作为人的后裔，借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子，而在我们人性里被“神圣化”；这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督的身体和神的家，将神建造到人里面，并将人建造到神里面，终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和
我们作为人的后裔，借着新陈代谢变化的过程，成为具有神性之神的儿子，而在我们人性里被“神圣化”；这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督的身体和神的家，将神建造到人里面，并将人建造到神里面，终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和。（来二10，启二一7，罗八28～29。）神给大卫的预言：“他要作我的子”，（撒下七14上，）应验于圣经里面最伟大的预言：“我要把我的召会建造…。”神的召会就是神的众子。这些众子如何产生？乃是把神建造到人里面，并把人建造到神里面，作神人相互的居所。看见这一个，会让我们成为耶稣疯狂的爱人。当李弟兄讲撒母耳记生命读经时，他来到这些经节，就一直停在这里，因为他在这些经节里摸着神心头的愿望，摸着圣经中盒子里的钻石。仇敌恨恶这个；然而，阴间的门不能胜过这个伟大团体神人的建造。
神儿子的生命已经栽种到我们灵里；我们现今就象种在地里的种子，必须经过死而复活的过程
神儿子的生命已经栽种到我们灵里；我们现今就象种在地里的种子，必须经过死而复活的过程。（罗八10，约十二24～26。）主在约翰十二章说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”（24。）祂是那惟一的麦粒，但是祂死了之后，却结出许多的子粒来。随后在二十五至二十六节，祂说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”这里的跟随，乃是跟随祂到死里，跟随祂到地里；并且当我们向自己死，凭复活的生命而活，父就尊重我们。没有什么比成为神或子化，更被神尊重的，因为我们要与神完全联结、调和、合并，成为这宇宙中伟大的团体神人。我们需要恨恶并拒绝魂生命，而凭另外一个生命活着，好使我们魂的功用能够被圣化，被变化成为神。在约伯记的末了我们看见，神要人经过受苦和失败，把天然的人拆毁，使我们迫切认识我们在凡事上都需要主。愿我们都这样祷告：“主，我不能无你而活；若没有你，我在地上没有喜乐，我在一切的事上都完全倚靠你。”
在约伯记末了，约伯对主说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（四二5～6。）我们越看见神，越认识神，越爱神，我们就越恨恶自己，越否认自己。今天，我们不需要等到完全被拆毁时才看见神；我们的心一转向主，就看见了神，并且我们所看见的是伊勒伯特利，是神的家的神；我们乃是看见建造和被建造的神，至终看见伟大的团体神人。所以，我们每一天都要花时间与主有个人的交通，好使我们看见神。当你看见神的时候，你就得着神，就爱神；自然而然的，你就恨恶自己。照着林后三章十八节，我们观看祂，就返照祂，并变化成为祂的形像。我们整天都需要转向主；我们要对主说，“主啊，使我的心这一天都转向你，我只愿意注视你，看见你，得着你，被神注入而成为神，好为着神的建造。”
借着死丧失我们的魂生命，使外面的人被销毁，却使内里的生命得以长大、开发，至终开花；这就是复活
借着死丧失我们的魂生命，使外面的人被销毁，却使内里的生命得以长大、开发，至终开花；这就是复活。（林前十五31，36，林后四10～12，16。）保罗在林前十五章说，“我是天天死。”（31。）他不仅面临肉身的死，他是天天向自己死，天天向神活；所以对他来说，活着就是基督。他在三十六节说，“愚昧的人，你所种的，若不死就不能生。”我们为什么不活？乃是因为我们没有死。不死就不生；如果我们向自己死，拒绝我们的魂生命，凭另外一个生命而活，每天都更新的看见神，这样我们就会经历复活。这就是保罗在哥林多后书中的经历：“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（四10。）
我们越在生命里长大，使我们在生命里有变化，就越被标出为神的儿子，得以成为神，为着神的建造
我们越在生命里长大，使我们在生命里有变化，就越被标出为神的儿子，得以成为神，为着神的建造。（林前三9。）我们经历死和复活，慢慢就在生命里长大。我们在所有的环境里被埋葬，就能让神在我们里面长大；我们在生命里长大，我们就被标出为神的儿子，得以成为神，为着神的建造。
我们要长大，就需要得着话中纯净之奶和干粮的餧养。（彼前二2，来五12～14。）我们每天都要在神的话中得餧养，每天都要在神圣奥秘的范围里，喝话中纯净的奶。圣经是这样一本奇妙的书，当你带着祷告来读，就使你成为神；自然而然的，你就成为另外一个人。有一个故事说到，有一个不信神的人到蛮荒的森林里，遇见一个野人在读圣经，这个无神论者就开始讥笑这个野人；于是野人抬起头来对他说，“如果圣经没有进到我里面，你就会进到我的肚子里了。”这个野人原是食人族，因着重生，所以不再吃人，而是吃神的话。
我们要长大，就需要有恩赐之肢体的浇灌。（林前三6下，约七37～39，箴十一25。）我们需要浇灌，我们的聚会里需要有“灌溉系统”，一直不停的浇灌。我们需要涌流，使人在聚会中得着浇灌；我们也需要在聚会里受别人浇灌。
借着我们环境中一切的事故，并我们的失败，我们丑陋的己就被拆毁，使主有更多的机会在我们里面作工。（罗八28～29。）我们会失败，但是不要灰心，我们没有变得更糟，因为我们一直都很糟，只是不自觉而已。当我们参加过训练，就会察觉自己是何等的可怕，就知道我们需要被基督顶替；这样，主就有更多机会作到我们里面。所以我们需要爱神；我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按着祂的旨意被召的人。要模成神儿子的形像，秘诀就是为着祂的建造爱祂。
有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样。（约壹三2，罗八19，23。）这就是我们在这里所追求的。这也就是诗歌七百六十四首第二节所说的：“祂已将我重生，在我的灵中；现今在我魂里变化我；还要改变我体，和祂体相同，使我完全与祂象符合。荣耀！荣耀！基督在心房！荣耀！荣耀！祂是我盼望！现今在我里面，乃是一奥秘！将来是我荣耀，我所期。”
在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中
在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中。（罗八11，参何六1～3。）我们乃是在被标出的过程中。罗马八章十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
何西阿六章一至二节说，“来罢，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。”两天，也许表征两千年。到了第三天，也就是在千年国度的时候，所有的得胜者都要被兴起，与祂一同作王，与祂一同享受一千年之久。然而现在我们需要经历主作第三天的实际，我们需要在祂的面前活着，就是活在灵里。
我们需要把这些话带到祷告里。在撒下七章，主对大卫说了应许的话之后，大卫并没有停在那里。十八节说，“于是大卫王进去，坐在耶和华面前…。”进去，就是留在耶和华面前，把主对他所说的话带到祷告里。到了二十五节就说，“耶和华神啊，你所说…的话，如今求你坚定，直到永远，并照你所说的而行。”当我们祷告的时候，我们就会全心相信，主要照祂所说的而行。
我们被标出、得以子化、被作成神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面―圣别、变化、模成和得荣。（罗六22，十二2，八29～30。）被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力。（约十一25，罗八10～11，徒二24，林前十五26，五4。）那灵在我们的灵里，乃是兴起的灵，标出的灵，也是使人成为神的灵。当基督复活的时候，乃是照着圣别的灵，就是照着祂神圣的素质，祂的神性，被标出为神的儿子。现今在复活里，祂成了包罗万有、复合、七倍加强的灵，在我们灵里作为标出的灵，兴起的灵，也是使人成为神的灵，也就是我们灵里生命的能力。我们都需要接触祂，好使我们能经过标出的过程。
复活的实际就是赐生命的灵，标出的灵，兴起的灵；这兴起的灵就是我们灵里生命的能力。复活就是生命的能力，这生命的能力在我们里面征服一切消极的事物，特别征服死。行传二章二十四节说，“神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。”祂胜过了许多事，特别胜过了死。仇敌要用死攻击我们；死可能是软弱，可能是嫉妒，可能是黑暗、骄傲、批评、闲言闲语，使我们灵里受压、受迫。我们需要操练我们的灵，要摸着我们里面这一个兴起的灵。
我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵。（罗八4，14。）我们需要照着灵而行，这灵征服一切消极的事物。我们需要顾到我们的灵，留意我们的灵。要宝贝那灵在你的灵里，你需要用你的灵，将这个兴起的灵、标出的灵的开关打开。这灵的生命能力征服一切消极的事物，并且吞吃你里面的死亡。这生命的能力产生圣别、变化、模成、荣化。当你摸着这个生命的能力，你摸着灵里的那灵，这灵就在你的灵里释放出所有积极的事物，就是经过过程并终极完成之三一神，所成就、所达到、所完成这一切丰富充盈的成分。在你里面的那灵使你能兴起，所以你要用你的灵。那灵是复合的灵，由圣膏油所预表，其中有菖蒲的成分。菖蒲是一种芦苇，从淤泥之地向上生长。我们的情形就象在淤泥里一样，但是我们一摸着那灵，祂就在我们里面兴起。不仅如此，膏油里面也含有桂皮，可以驱逐蛇虫。我们的灵里有“驱虫剂”，能驱逐所有的邪灵、所有的污鬼。
我们越摸着那灵，就越被圣别、变化、模成、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（林前十二3，罗十12，八15～16，加四6。）不要以为呼求主名是很寻常的，或是在软弱的时候才呼求。我们每天从早晨开始，就要整天向主说，“主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我为着你的建造爱你。我与众圣徒一同爱你，使我们成为神与人相互的居所，使你得荣耀。主，我爱你，你是伊勒伯特利。”我们呼求祂的名，祂对我们是如此丰富。我们也需要呼叫“阿爸，父”。不仅在聚会里，不仅在擘饼聚会，我们在一天之中都要呼求。我们要说，“阿爸，父，我需要你。”孩子一呼求父亲，父亲就会为他作所有的事。神是我们的父，我们是祂的众子；那就是新耶路撒冷。当我们为着神的建造而经历苦难的时候，我们要呼喊“阿爸，父”，正如主在客西马尼呼喊“阿爸，父”一样。（可十四36。）我们若能简单的这么作，就能使我们成为神。
今天我们为神作工，该有分于神的建造，就是将神的元素构造到人的元素里，并将人的元素构造到神的元素里
今天我们为神作工，该有分于神的建造，就是将神的元素构造到人的元素里，并将人的元素构造到神的元素里。（约十四20，十五4上，约壹四15。）约翰十四章二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”那日就是复活的日子。神建造的工作一直在进行，直到我们完全被建造到祂里面。我们需要天天住在祂里面，也让祂住在我们里面。
我们需要神在基督里，将祂自己建造到我们里面，使我们的心，我们的内在构成，成为祂的家
我们需要神在基督里，将祂自己建造到我们里面，使我们的心，我们的内在构成，成为祂的家。（弗三16～19。）我们每一天都要祷告以弗所三章十六至十九节。李弟兄有篇信息说到建造召会的路，就是祷告以弗所三章的祷告。（见“建造教会的路”小册。）有一次，有位弟兄带着许多疑问来找服事的弟兄，服事的弟兄请他回去每天祷读以弗所三章十六至十九节。这位弟兄没有忘记，一连祷告了三十天，他整个人就完全不一样了，所有的问题都不见了，现在他是一位非常可爱的弟兄。我们一生之久都要祷读这个祷告，祷告这个祷告。
我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们必须向主祷告，求祂教导我们这样作工
我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们必须向主祷告，求祂教导我们这样作工。（林后十三14，林前三9上，10，12上。）同工和长老们，我们需要祷告，求主教导我们这样作工。我们在召会中若是供应我们天然的人，供应没有生命的禾秸，甚至供应肉体的草，那是何等可悲。我们愿意主建造到我们里面；我们愿意将这位建造的神和被建造的神，供应到别人里面。我们必须向主祷告，求祂教导我们怎样作工。倪弟兄告诉我们要注意生命过于工作。李弟兄说，在他一生当中，倪弟兄是他见过惟一注意生命过于工作的人。主所在意的，不是我们工作的量，乃是我们工作的质。你即使有整座山的草，也无法与一点神性的金相比。所以我们每天要得着一点神，也把神供应到人里面；这才有永远的价值，这也就是作出新耶路撒冷。所以李弟兄在一生的末了，要我们活出并作出新耶路撒冷。当神把自己建造到我们里面，使我们借着祷告被加强到里面的人里，并使基督安家在我们心里，我们就活出新耶路撒冷，也成为新耶路撒冷。当我们把祂作为建造的神和被建造的神，供应到别人里面时，我们就是在作出并建造新耶路撒冷。这就是我们的人生意义，就是宇宙的意义，也就是神的心意。
当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们建造，以我们为凭借，将祂自己分赐并传输到人里面
当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们建造，以我们为凭借，将祂自己分赐并传输到人里面。（徒九15。）保罗是蒙拣选的器皿，要宣扬主的名。当我们申言的时候，要把神供应到人里面。然而申言需要许多的祷告，使徒们就是这样；他们坚定持续的祷告，并尽话语的职事。（六4。）这就是第八篇所讲到那安息日的实际；我们要与神同安息，把神祷告到我们里面，也把人带到神的面光和同在中。
这个建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远；在其中蒙神救赎的人是帐幕，给神居住，神自己是殿，给蒙神救赎的人居住
这个建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远；在其中蒙神救赎的人是帐幕，给神居住，神自己是殿，给蒙神救赎的人居住。（启二一3，22。）这就是神建造到人里面，人建造到神里面，为着建造新耶路撒冷这伟大的团体神人。我们乃是为着这个建造，我们要在千年国的时候成为新耶路撒冷。让我们象大卫一样，坐在耶和华面前，把神向我们所说的话，都带到祷告中，求祂来成就。
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