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第十二篇 新耶路撒冷－涌流之三一神的目的地
这是这次训练末了的一个结晶。我相信这个结晶不仅是末了的结晶，也是经历其它十一个结晶应用的钥匙。这是一把很大的钥匙。新耶路撒冷，就是涌流之三一神的目的地。这里不只是说到三一神，而是说到涌流的三一神，这是很有意思的。这说出这位三一神不是神学的，不只是为着道理，不只是历史上的一位，而是涌流的。不只是曾经流过，而且是正在涌流。涌流这辞含意相当丰富，指明这位三一神临到我们，是我们能够经历并享受的，甚至还叫我们能成为祂。
祂是涌流的三一神。祂这涌流有三个目的：第一，祂的涌流是要完成祂的心愿，就是新耶路撒冷。祂不是无目的的涌流，祂的涌流有一个目的地，就是新耶路撒冷。第二，祂这涌流是为要叫我们真正的来享受祂，经历祂。第三，祂这涌流是要使我们能与祂并与彼此在一里工作，在神圣生命的流里面，为着建造新耶路撒冷。
壹 新耶路撒冷乃是涌流之三一神的目的地
这个题目，主要是从约翰四章十四节下半节来的；这包含了整本圣经最高的真理，最高的启示，最高的福音。事实上，这半节的圣经给我们看见，整个神圣启示的故事，从已过的永远，直到将来的永远。这个最高的启示和异象，启示给一个最低的妇人；这意思是说，三一神和祂的心愿，是我们每一个人都能够看见的。这是何等的宝贝。
一 “我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”
“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（约四14下。）圣经揭示这位三一神，不是一位静止的三一神，不是一位道理的三一神，也不是神学上的三一神，而是一位非常可经历的三一神。一九七七年，我们有十二、三个人，和李弟兄到以色列去。我们离开耶路撒冷，离开那种叫人窒息的宗教气氛，到了加利利。到了那里，觉得空气非常清新。我们又再往北去，到了约但河源头的地方。在靠近源头的地方，水一直涌出来，涌上来。约但河就是从这里流通到全国。我相信就在那里，李弟兄体会到三一神是源、泉、涌流和涌入，所以他很兴奋。
三一神在神圣三一里的涌流，有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河。圣经启示给我们的这位神，是三一神，祂是一，只有一位；但是很奥妙的，祂是三一，是为着祂要涌流，使祂能够完成祂的心愿，给我们经历、享受和体会。我们与祂一起工作，才能完成祂的心愿，这是非常实际的。这就是建造新耶路撒冷。
所以祂在这里的涌流有三个阶段，首先，父是源。看不见的源，就是这位父，具体化于基督，就是子，祂是这个涌上来的泉。约翰一章说到父怀里的独生子，将神表明出来。（18。）祂就是三一神的涌出。不仅如此，祂不仅是那位涌出来的子，祂还是那涌流的赐生命之灵，叫我们能够享受祂，经历祂，至终成为祂，为着产生并建造新耶路撒冷。
这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”。新耶路撒冷是永远生命的总和；因此，“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。新耶路撒冷不是没有生命的死城，乃是永远生命的总和。涌入永远的生命，就是归入新耶路撒冷。你越领会这一点，三一神就越在你的里面涌流。祂是涌流的三一神，祂是一位有目的地的神。“涌入”说到目的地；“涌入”意思是“结果、作为、或成为”；“归入新耶路撒冷”意思是“成为新耶路撒冷”。这是很奇妙的话。我们进入永远的生命，就是归入新耶路撒冷，也就是成为新耶路撒冷，因为新耶路撒冷就是永远生命的总和。
父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面，并带同我们归入新耶路撒冷，成为新耶路撒冷。父是源，子是泉，灵是河，都以新耶路撒冷为祂们永远的目标。约翰四章十四节下半，完全打开了神永远的经纶。我们的神是谁？我们的神是三一神，不仅是三一神，而且是涌流的三一神。两千年前，这位涌流的三一神涌流到那人耶稣里面。撒但恨这个流，他一直想要阻止这个流。基督生为神人，就是三一神流到祂里面，神人耶稣出生了。祂一出生，希律王就下令，要杀死所有头生的男婴。（太二16。）这是为什么？因为撒但要阻止三一神的涌流。但是阿利路亚，我们的三一神还是一直的涌流，祂涌流经过神人生活三十三年半。
许多时候，仇敌尽他所能的要停止这个流。结果如何呢？这位神人被钉死，但是从祂被扎的肋旁流出血与水；三一神流出来了。三一神就是这位救赎主，把我们从失落的光景里救赎出来；而且祂也是那拯救的水，用祂的生命拯救我们，叫我们能与祂一样，完成祂的心愿。我们的神一直不断的涌流。三一神涌流到坟墓里，经过死，经过阴间的“旅馆”三天，祂还要流出去；流出去的时候，祂把钥匙也带走了。然后，祂把身体留在坟墓里，把祂的人性提高到神性里，也就是祂的人性被标出为神的儿子。然后祂就在升天里，流到天上，在祂的被高举里成为首领，为元首，为大祭司。这位荣耀的、升天的基督，是在一切之上。不仅如此，这位涌流的三一神，还得着了超乎万名之上的名；万膝都要跪拜，万口都要公开承认祂的名。（腓二9～11。）
祂升天之后，这位涌流的三一神就浇灌下来，作为包罗万有、奇妙的、可喝的、宝贝的赐生命之灵，好叫凡呼求主名的人，都有三一神流到他里面。三一神有没有流到你里面呢？我们说，阿利路亚，三一神在我里面。祂不只流到我们里面，还带着我们一起流，也把我们流到祂里面，直到新耶路撒冷。这不是一件小事。我们乃是在三一神的涌流里，祂把我们众人都涌流在一起，进入祂经纶的终极完成，也就是祂自己完全与祂的子民联结、调和、合并，而成为新耶路撒冷。
我们的神在涌流，撒但尽他所能的要停止这个流；但我们的神还是在涌流。弟兄姊妹们，你们要这样宣告：我们的神在涌流。祂在那里涌流？祂在我里面涌流，祂在你里面涌流。祂把祂自己流到我们里面。祂同着我们流，带同我们流，而且把我们流到祂的目的地，就是新耶路撒冷。祂带同我们流，叫我们归入新耶路撒冷。这意思是说，我们正在成为新耶路撒冷。我们愿意赎回每一分钟，来与涌流的三一神成为一。我们呼求祂的名，祂就流到我们里面。祂带着我们流，也把我们一直流到新耶路撒冷。
这位涌流的三一神，是不能阻止，不能打倒，不能征服的，而且祂是得胜的。有谁想过，我们在这里一切的交通，乃是神在涌流？这是何等的一位，得胜的、涌流的三一神。这位涌流的三一神，是不能被阻止的，祂是得胜的。你爱祂么？阿利路亚，基督是得胜的。没有什么人，没有什么事，可以阻止这个流。所以我们必须看见这涌流的三一神，祂的涌流是为着祂的心愿，为着祂永远的经纶。只要我们进入，就享受这个涌流。
在太初，在已过的永远里有话，话就是神；在将来的永远里，话要成为新耶路撒冷。（约一1，四14下，启二一10。）约翰一章说，太初有话，话与神同在，话就是神。然后四章十四节说，这位话，这位神，祂要流到那里去，祂的目的地是什么？乃是进入永远的生命，就是要成为新耶路撒冷。
三一、永远的神成为新耶路撒冷，与我们众人合并，乃是借着神圣的讲说，神圣的扩展，神圣的分赐，将祂自己这涌流的三一神作到我们里面，给我们享受，成为我们永远的福分，使祂得着永远的荣耀。（启二二1～2，17，参民六22～27，林后十三14。）这太奇妙了。祂怎么涌流呢？祂是话在那里流，借着讲说而涌流。祂的讲说就是祂的扩展，祂的扩展就是祂的分赐。
我宝贝神在新约的说话。照着希伯来一章二节，神是在子里说话。神只说一种的语言，祂只讲说子。祂所讲的就是子。祂的讲说，祂的说话就是为着祂的扩展。祂先扩展到我里面，到你里面。祂借着我们，也透过我们，扩展到别人里面。这个说话，这个扩展，就是祂的分赐。在主的恢复里，我非常喜乐能享受、经历这位现在正在分赐、涌流、扩展的三一神。我们在这里不是举办没有生命的查经班，乃是享受三一神的涌流、扩展、分赐。祂正流到我们里面，也带着我们流，一直流到新耶路撒冷。
二 整本圣经中，新耶路撒冷是生命线的目的地，火湖是知识线的目的地
整本圣经中，新耶路撒冷是生命线的目的地，火湖是知识线的目的地。（创二8～9。）我们的三一神在整本圣经里涌流，这就是生命线。盼望我们每一位都在这生命线的中心。
在圣经的末了有两个结果，两个完成－－一个是活水的城，（启二二1，）一个是烧着火的湖。（二十10，14～15，二一8。）你喜欢那一个？我们都喜欢活水的城。为着复苏和滋润的水河，从神的宝座流出，要将一切积极的事物流进新耶路撒冷。启示录二十二章一节说，“天使又指给我看…一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这流要将一切积极的事物，流进新耶路撒冷。
为着审判的火流，从神的宝座发出，要将一切消极的事物扫进火湖。（但七9～10。）就是今天晚上，也有这两条线。有生命水河的流，也有这个火的流，来扫除一切的垃圾；结果就有一个终极、宇宙的垃圾桶，就是火湖。所以，我们要顾到生命线上的东西。我们堕落的天性，是在另一条线上：我们的脾气，我们的骄傲，我们的情欲这些东西，都需要被烧掉。然而同时，我们需要被变化；我们需要这生命在我们里面长大。我们要作那些在生命线上的人。所以我们要大胆的宣告，撒但在火湖里。约翰看见撒但在火湖里。基督是得胜者，而我们正在成为新耶路撒冷。
倪柝声弟兄说，要活得胜生命的秘诀，就是不管我们的感觉、环境，我们要一直相信，并且一直宣告神圣的事实。你们有没有觉得撒但是在火湖里？有没有觉得我们要成为新耶路撒冷？虽然我们也许不觉得耶稣是主，不觉得基督是得胜的；但我们要为这些神圣的事实“阿利路亚”。我们要宣告：“撒但在火湖里，耶稣是主！”
这位三一神在涌流，不仅是要来成就祂的经纶；祂在涌流，是要给我们经历、享受、有分，并且使我们与祂合作，以成就祂的心愿。我们不能把异象和经历分开。没有异象，就不太容易有经历。另一面，没有经历，也很难维持这个异象。有时，异象可能是死的字句；所以我们一面要有看见，另一面也要有经历。
贰 我们必须操练我们的灵，在炙热和受压的环境中，享受我们里面涌流的三一神，使我们变化为宝贵的材料，好叫我们成为新耶路撒冷
我们必须操练我们的灵，在炙热和受压的环境中，享受我们里面涌流的三一神，使我们变化为宝贵的材料，好叫我们成为新耶路撒冷。（创二10～12，林前三12，启二一18～21，约四14下，24。）创世记二章有河从伊甸流出，其中有金子、珍珠和红玛瑙这些宝贵的材料。这给我们看见，我们需要神圣生命的涌流来变化我们，使我们成为宝贵的材料。在圣经的末了，我们看见这些材料建造起来，成为新耶路撒冷。我们必须操练我们的灵，享受我们里面涌流的三一神。
以弗所一章说到涌流的三一神，来到我们这里，不仅是印涂的灵，而且是作质。（13～14。）祂以自己祝福我们，并且作质，这是个预尝，是将来完全享受的预尝。所以新耶路撒冷，不是将来很远的一个东西，也不只是在知识的范围里。当我们操练我们的灵，就能享受三一神在我们里面的涌流。
在行传十六章里，使徒保罗和西拉被关在监狱里。他们作什么呢？他们操练他们的灵，来享受在他们里面涌流的三一神。在那种环境里，他们可以埋怨，可以讲理由。西拉可能说，“保罗，你为什么要在外面传福音？你要是没有那么作，我们也不会关在这里。”他们两人可能觉得，他们的职事完了；他们可能非常的灰心。然而，十六章二十五节说，约在半夜，他们祷告、唱诗、赞美神。在那个环境里，他们享受灵里涌流的三一神。在神的经纶里，这位三一神继续不断的涌流。结果就是在腓立比召会的开始，那就是在欧洲召会的开始。为着我们涌流的三一神，赞美主。我们离开这个训练时，不只看见这些关于新耶路撒冷的结晶所带下的异象，并且更要作操练灵的人，享受在我们灵里涌流的三一神。
李弟兄说，“我留在世上惟一的兴趣、胃口和享受，乃是帮助罪人接受基督，帮助你们更多享受基督，并帮助召会生机的建造起来，作基督的活身体。这才是我真实的享受。…没有什么事能使享受基督的人失望。”（生命的经历与长大，八七至八八页。）阿利路亚，为着主的恢复，为着涌流的三一神！现在祂是在我们里面，在我们灵里，愿我们享受祂。
一 生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受
生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受。（启二二1，诗三六8～9，四六4。）祂的涌流，就是祂临到我们。十字架那里所释放的流，在复活里涌流出来，成为赐生命的灵。这位奇妙的基督，这位奇妙的三一神，不是远远在不能靠近之光中的一位神，也不是两千年前的一位历史人物，而是今晚就在这里，让我们享受，作那涌流的一位。主已经经过过程，终极完成，今天祂是赐生命的灵，在我们灵里；主与我们的灵同在，我们能享受祂。
从前我并不知道三一神是要给人享受的。我头一次参加主恢复中的聚会，看见各种样的人都站起来宣告说，“耶稣是主，耶稣是主。”我坐在那里，我是个信徒；我想，这些我都知道了。然而，我跟着就操练我的灵，也宣告耶稣是主，于是这个流开始流了，我就开始享受。一个享受基督的人，是没有人能够停止、阻止他的。
神在祂经纶里的目的，是要作活水的泉源，源头，满足祂的选民，使他们得享受，目标是要产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的丰满，使祂得着彰显。（耶二13，哀三22～24。）耶利米二章十三节说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”有时很可惜，我们也是在那里凿出池子。我们看报纸，听广播，作许多事，这些都杀死我们的享受。我们所作的第一件恶事，就是弃绝了祂，离弃了祂。我们的神是妒忌的神，我们乃是完全许配给祂的，祂就是活水的泉源。我们不是过那种习惯性的生活，而是要有非常敏锐的感觉，这一位在妒忌我们。不要离弃祂，不要在祂以外另凿池子，那是破裂不能存水的池子，是不能叫人满足的。
耶利米哀歌说到神的怜悯，每早晨都是新的。（三22～23。）主什么时候成为我们的享受呢？必须从早晨开始。我们每一个人都要实行，每天早晨就把我们的心向主敞开，尽我们所能的，操练我们的灵来享受基督，时间不必太长。我们要建立这样一个习惯，使主能够在我们里面长大，使享受基督这件事，能成为我们每天生活的一部分。没有什么能停止一个享受基督的人；他们的享受是从每天早晨开始。
我们饮于一位灵，使我们成为基督身体的肢体，将我们建造为基督的身体，预备我们作基督的新妇。（林前十二13，启二二17。）林前十二章十三节，可以和约翰四章十四节下半连在一起。林前十二章这里说，因为我们在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。在灵里受浸，意思就是你虽是在水里受浸，但你操练你的灵，你乃是进到三一神里头。我们在一位灵里受浸，成了一个身体；这就是说，人得救了、受浸了、呼求主的名，他们不仅是浸到外面看得见的水里，乃是浸到看不见的灵里，也浸到身体里。在一位灵里受浸，成了一个身体，这意思是说，当我们在灵里受浸，我们就被浸在灵这个实际里面，我们就成了基督的身体。这乃是非常重要的。我们每一次给人施浸，都要非常的操练灵。
所以一个人受浸，就要领会他是被浸到灵里，并且是被摆到身体里，甚至成了这个身体。几年前我们在弟兄之家，一位弟兄愿意受浸，他是新人，我们几个人围绕着他，都按手在他头上祷告。我们祷告完，他也祷告，我们就去给他施浸。当他走向浸池的时候，觉得自己已经受浸了。为什么呢？因为他摸着灵，在灵里摸着受浸成了一个身体的实际。约翰四章说到我们喝生命的水，那水是从看不见的源涌出，成了那位奇妙的、涌上来的基督，直涌入永远的生命，也把我们涌入永远的生命，就是成为新耶路撒冷，永远生命的总和。你帮助人认识主，他们立刻能浸入基督的身体，成为基督身体的构成分子。你给人施浸的时候，乃是把他浸入基督的身体，把他浸到新耶路撒冷里。所以从重生起，他就尝到了新耶路撒冷。
林前十二章十三节说，得以喝一位灵。我们受浸之后，就能喝。借着喝活水，我们成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，涌流之三一神的目的地。约翰四章十四节下半说到我们要喝活水；借着喝活水，我们会有喜乐，我们会蒙拯救脱离我们的心思。我们要单单来喝。喝活水的路，就是呼求主耶稣。我们需要呼求主的名，来享受祂作活水，来喝祂。
二 我们这些在基督里的信徒，需要喝生命水，并涌流生命水
我们这些在基督里的信徒，需要喝生命水，并涌流生命水。（约四10，14，七37～39，参箴十一25。）要喝生命水，就必须是渴的。（出十七3上，诗四二1，约七37，启二一6。）如果你有正确的渴，你的喝就没有问题。诗篇四十二篇一节说，“神阿，我的心切慕你。”这说出作诗的人渴慕这位活的神。约翰七章主耶稣站起来，高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”我们都要这么高声说，“人若渴了。”这是主耶稣所说的，祂知道你如果要喝，头一个条件就是你必须渴。然后启示录二十一章六节说，祂要将生命泉的水，白白赐给那口渴的人喝。我们必须向主敞开，并且是口渴的。
我们必须到主这里来，求祂赐给我们活水。（约七37，启二二17，约四10。）我们需要到主面前，求主说，“主阿，求你叫我渴。”你要到主面前去，告诉祂你的渴，祂会听你的祷告。你祷告说，“主阿，使我更渴。”祂会增加你的口渴。我们都要这样祷告：“主阿，使我更渴。”祂喜欢听这样的祷告，因为这与祂的经纶有关。祂是涌流的三一神，所以要涌流祂。我们需要正确的渴，需要到主这里来。正如那在井旁的妇人说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴。”（约四15。）主就赐给她活水。
我们必须在我们人的灵里，并在真实里，接触是灵的神。（约四23～24，参犹19～21。）主是一切，主已经作了一切，我们只需要来接触祂这位包罗万有奇妙的灵。我们要在灵里，在真实里来接触祂。我们需要享受基督作真实，作实际。在我们每天的生活里，我们要接触祂，借着呼求主来接触主。
犹大书十节说，如果我们不用我们的灵，我们就会像没有理性的畜类；畜类是没有灵的。（参19。）到了二十一节就说，我们要“保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命”。我们若是操练灵的人，就会以至于永远的生命，也就是以至于新耶路撒冷。所以要成为新耶路撒冷的秘诀，就在于操练我们的灵，以至于永远的生命。
我们必须向主说话，凭着主说话，为着主说话，在主里面说话，并同着主说话，而从救恩的泉源欢然取水。（约十九34，林前十4，出十七6，民二十8，赛十二2～6。）以赛亚书说到，我们欢然取水。（十二3。）在新约保罗说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4。）他没有说，我盼望你们都要试着喜乐，他乃是说，因着重生，因着有新灵，新心，我们就能喜乐。我们需要喜乐。以赛亚说，要从救恩的泉源欢然取水。救恩就是这位可喝的、涌流的三一神。救恩不是我们以后再得着的一个东西，救恩就是现在这位涌流的三一神。我们怎么经历祂呢？乃是借着呼求祂的名。以赛亚十二章四节说，我们要呼求（求告）祂的名。这就是从救恩的泉源欢然取水。
要从救恩的泉源欢然取水，我们要有以下的操练：（一）我们需要操练不断的与主说话。（腓四6～7，12。）这是很大的事。主自己是涌流的三一神，祂是借着说话，借着扩展来分赐。我们怎能有分于这个涌流？就是借着喝，借着接受这个涌流，享受这个涌流。我们借着不断的与主说话，来享受这个涌流。腓立比四章六节说，应当一无罣虑；一件事都不要罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将我们所要的告诉神；祂那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念。要将所有的这些罣虑，都变成神人的美德。保罗学了这个秘诀。我们也需要操练不断的与主说话。
（二）我们需要认我们的罪。（约四15～18，约壹一9，民二一16～18。）弟兄姊妹，我们需要认罪。民数记二十一章说到以色列人在那里挖井。我们认罪，就是在挖。我们承认我们的罪，祂是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们的认罪，就是把一切障碍去掉，然后生命才能流通。认罪非常重要，这是何等的权利。主已经在十字架上作成了一切，但是祂需要我们作一件事，来享受祂救赎的工作，就是要认罪。
这就像两个小孩打架，妈妈来要小孩彼此认错，小孩就是不肯说；其实只要小孩肯认罪，妈妈就会原谅他们。必须开口，才能得着赦罪。如果你跟你的妻子出了事，就必须认罪，不然的话，生命就不能流通。所以我们必须开口承认我们的罪。
（三）我们需要赞美主。（腓四4，来十三15，诗一一九164。）以弗所五章十八至十九节说，我们要在灵里被充满，向主歌唱、颂咏，时常感谢神与父。说到赞美，有的时候，撒但常常要阻止我们享受这位涌流的三一神。他用的方法，就是叫我们看自己的不行。他叫我们觉得自己的构成太可怜，不应该来赞美主；他要我们等到完全被构成了，再来赞美主。所以，我们需要在灵里，顾到这个灵，然后我们就会讲说，会赞美。我们要一直说话，不然我们不会被充满。如果你不操练赞美主，就不要想被构成。我们愿意被构成，一个很关键的点，就是我们的讲说。这使我们能被三一神构成。
（四）我们需要感谢主。（弗五18，20。）感谢主是一个很重要的点。感谢主是说，不管什么事，好的事，不好的事，我们都感谢祂。我们不一定一直都很好，我们也会遇到不好的事情；但我们要操练，来喝这位涌流的三一神，就是说话、赞美、感谢。我们要操练感谢主，来享受涌流的神。
（五）我们需要呼求主的名。（徒二21，林前十二13，3，帖前五17，林前一2，士十五18～19，哀三55～56。）
（六）我们需要向主歌唱。（弗五18下～19，王上六7，代上六31～32，代下二十21～22。）“哦，祂是奇妙之灵住我里，祂是奇妙之灵住我里。如今神在子里，子就是那灵－－祂是奇妙之灵住我里。”（补充本诗歌一○八首。）不要忘记，没有什么能停止我们这些享受基督的人。你在排队等待的时候，可以哼这首诗歌。代上六章说到，他们一直歌唱，直到圣殿建造起来。（32。）我们要一直唱，直到基督身体的实际来到，终极完成新耶路撒冷。“我真欢喜！在神的园里，这园实在可爱又美丽！天天饱尝生命美果，畅饮生命的乐河；世上没有比这更好的生活！”（补充本诗歌七一二首。）
（七）我们需要传扬福音，使人认识基督所完成的是什么。（罗一16，约四32～34。）传福音，就是让活水涌流，这是更高的喝。当主对井旁的妇人说话时，门徒回来，问主吃东西没有？基本上，他们是进城去买食物。主对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。（约四31。）祂吃经纶的食物，祂在吃三一神的涌流。我们传福音，就是让基督从我们里面涌流出来，流到别人里面。
（八）我们需要在召会的聚会中尽功用。（林前十四4下，26。）我们要来喝这位涌流的基督，并且要学习为主说话。我们的生活必须是讲话、说话的生活。李弟兄在出埃及记生命读经，第四十五篇说，“对于带进里面涌流特别有帮助的乃是向主说话、借着主说话、为着主说话、在主里说话，并和主一同说话。我们越这样说话，就越涌流。倘若我们没有人可以说话，就该对贩里的东西说话，对桌子、对门、对墙壁说话。对什么都说。如果你家里有宠物，要对它们说话。对狗、对猫、对鸟或是对鱼说话。有些人也许认为这样作很可笑，但我能见证，说话会造成何等的不同。基督徒不应该哑口无言。反之，我们必须是洋溢并涌流生命的人。我们都能对一些东西说话。我们能对门窗、对砖块、对石头说话。我们一说话，主耶稣就要涌流出来。借着说话，我们就像一个有流入也有流出的水管。流进多少是在于流出多少。从我们里面流出的水量有多少决定能流进我们里面的水量有多少。换句话说，我们能涌流多少活水，决定于我们能喝多少活水。”（六一一页。）
我们传福音时，有时人像一座大山；但问题是，我们没有正常的活一种讲话的生活。所以有机会讲话时，我们就需要七倍加强的，叫我们能说出话来。主要我们过一种说话的生活，是一直喝，一直涌流的。
（九）我们需要与被击打的基督联合。（出十七6，约七38，歌二8～9，14，腓三10，来十二2。）这不是说我们要打自己，而是说要享受钉十字架的基督。我们必须是操练灵的人，借着十字架，借着灵，住在祂里面，与祂成为一。借着祂的死，我们的生命才能够涌流。亚当的死是可怕的，就是死；但基督的死是宝贵的，因为祂的死流出生命。
（十）我们需要在我们全人里面，让主居首位。（启二二1，西一18下。）我们怎么样让主居首位呢？头一件事就是喝。为什么呢？因为你所喝的水，乃是从宝座出来的水。事实上，宝座就在水里头。你不要说，我今天要试试看，让主登宝座。主要说，让我登宝座最好的路，就是喝我；因为我的宝座是生机的。这并不是说，祂不对我们说话；祂对我们说话，我们要说阿们。让祂居首位，就是给祂上好的爱，给祂起初的爱。祂是我们最爱的；但愿我们每个人都操练把上好的爱给祂，让祂在一切事上居首位，操练每天常常说到我们对祂的爱。这就是让祂居首位。如果你只有结婚那一天，告诉你的妻子说你爱她，那么你的婚姻就很有问题，可能你们不会在一起。我们必须说出我们的爱，说许多次，百次、千次说，“哦，主耶稣，我爱你。”只有这个爱，能维持我们与三一神的关系；除了爱之外，没有别的能维持我们与这位三一神有正确的关系。祂是可喝的三一神，也是涌流的三一神，我们要爱祂。
（十一）我们需要照着神圣的性情，在神圣生命内在的流里，就是在神圣生命的交通里，作每一件事。（约壹一3，启二二1，结四七1，彼后一4。）所以，我们不需要等到那一天，才走精金的街道。我们有金的神，有祂金的性情在我们灵里，祂一直规律我们。我们有神圣的生命，就要顺着祂神圣的性情；我们顺着祂的时候，这个涌流就更加强。
叁 我们需要在神圣的流里与主同工，这流就是神工作的流，也就是神圣生命的交通，涌流，使我们建造新耶路撒冷
我们需要在神圣的流里与主同工，这流就是神工作的流，也就是神圣生命的交通，涌流，使我们建造新耶路撒冷。（启二二1～2，约七37～39。）祂是涌流的三一神，不仅是涌流完成祂的经纶，并且也叫我们能够有分于祂，享受祂，使我们与祂一同工作，也与众圣徒一同工作。这里只有一个流，就是神圣生命的流；这流就是神工作的流，也就是神圣生命的交通，涌流。只有一道流，只有一位三一神在涌流，祂只有一个目的地，就是新耶路撒冷。主恢复的负担，就是我们都能一起工作，在这个流的一里面，建造新耶路撒冷。我们的相调，就是操练灵来经过十字架，并且借着灵把基督供应给人，建造基督的身体。当我们来在一起，我们就在这一个神圣的流里一同生活。我们来在一起，来喝，来涌流。我们可能讨论、交通事情，但是基本上，我们仍是在享受涌流的三一神，好叫我们能成为那些真正在流里作工的人。
一 在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨
在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。（约壹一3。）
二 神圣生命的涌流开始于五旬节那日，流经历世历代直到今天，只有一道流
神圣生命的涌流开始于五旬节那日，流经历世历代直到今天，只有一道流。（参徒十五39～41。）行传十五章说到，巴拿巴和保罗起了争执，因为巴拿巴没有顾到这一道神圣生命的流。他是一个很能干，有恩赐的弟兄，他能够作很多，但是因着他没有顾到这一道流，他的名字就再没有题到了；这对我们是一个警告。我们都在这一道流里一同作工，来建造一个身体，终极完成于新耶路撒冷。
三 神圣生命的流无论流到那里，都会产生宝贵的材料，为着神的建造
神圣生命的流无论流到那里，都会产生宝贵的材料，为着神的建造。（创二10～12。）我们在这个神圣生命的流里。阿利路亚，为着这个流。你是不是非常珍赏主在祂恢复里的行动？主在这个地上的工作，不是属肉体的，而是生机的。关于去东欧的交通、过去两年在美国的移民，基本上，都是从许多的交通出来的。移民就是这个流的涌流，也就是三一神的涌流。有涌流，就有祝福。那些有分于移民的人，他们是在喝，也是在涌流，为着要建造身体，终极完成新耶路撒冷。我相信东欧和以色列的开展，都是这一道流。我们都是在这一道涌流里作工。阿利路亚，为着这个流，为着这个末后的结晶。
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