|
第五篇 新耶路撒冷－神在祂经纶中恩典的展示
负担的话
本篇信息我们要说到，新耶路撒冷乃是神在祂经纶中恩典的展示。这是根据保罗在以弗所二章五至七节所说的话：神“竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典，）祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”。信徒是靠着恩典，借着基督的死与复活而得救。这恩典超越的丰富，要在要来的诸世代中显示出来；这个显示，乃是在永世里的一个显示。换句话说，新耶路撒冷乃是一个大的显示，一个大的展览，来显示神的恩典。这个展览，不是展览我们的努力，我们的工作，乃是展览神恩典的丰富。这恩典作成一切，来产生新耶路撒冷。
我们不仅看见，新耶路撒冷是神中心的目标，我们更要看见，神有一条路来达到这目标。神有一个凭借，要在我们众人里面，完成祂的定旨，作出这个高的目标；这个凭借就是神的恩典。如果没有这样的恩典，就没有路来达到这样高的目标；神经纶中这样一个高的定旨，就是新耶路撒冷。若是没有恩典就没有办法达到。
有些圣徒认为新耶路撒冷太高、太遥远、太抽象、太复杂了，他们宁愿停留在一些简单、实际的事里面，留在一些他们比较容易理解的事里面。然而，这不是我们的真理，这是神的真理，这是神从祂的话里，给我们看见的神圣启示。圣经六十六卷书的终极完成，乃是一座城－－新耶路撒冷，这就是神的目标，这也应当成为我们的目标。我们永远不应该有一个念头说，这对我们是太高了。当然，如果你只倚靠你自己的努力，那是不可能达到的。倚靠自己的努力，连作基督徒也是不可能的，更不要说达到新耶路撒冷。我们要达到神这样一个高的目标，要达到神这样的一个定旨，不是借着我们的努力，不是借着我们的工作，乃是借着神丰富的恩典。
所以，我们需要从我们自私的范围里蒙拯救，进到神那神圣奥秘的范围里，来摸着神心上的事。我们不该逃避我们的责任；我们有责任向所有蒙拣选的人，宣扬这样的真理。神所要得着的，不仅仅是一些蒙拯救的罪人，不仅仅是许多地方召会，祂要得着的乃是一个身体，至终要终极完成一座城，就是新耶路撒冷。为要达到这样一个目标，神为我们供备了一个奇妙的、美妙的凭借，就是祂的恩典，神丰富的恩典。我们都需要谦卑下来，向主说，“主阿，我们在这里，不是仅仅顾到一些我们认为是实际的、方便的事，我们在这里乃是要完成你的计划，要作出你心头所要的。然而，不是借着我们自己的工作，不是借着我们的努力、挣扎，乃是借着你的恩典，使我们能够达到这样一个美妙的目标，就是新耶路撒冷。”今天许多基督徒，甚至对恩典仍有相当的误解。许多人认为恩典是一种物质的东西，就如在工作上得升迁，或者得着一辆汽车、一栋房子；人以为这些是神的恩典，而为着这些感谢神。
人常把恩典和祝福混在一起。许多人喜欢在年底，数算主的恩典，事实上，他们不过是在数算他们所得着的，一项一项外在的祝福。那一切都是在物质的范围里。什么是恩典７单的说，恩典就是三一神为我们经过过程，终极完成，使我们得以享受祂。恩典不是神为我们所作的工，乃是神自己这奇妙的人位，祂经过了过程，并且终极完成来作我们的享受。当神成为肉体，来成为一个人，那就是真实的恩典。
在约翰一章，我们看见话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。（14。）然后十七节说，律法是借着摩西赐的，是与他这个人分开的；但恩典却是在耶稣基督这个人位里来的。基督来了，恩典就来了，因为这恩典完全具体化在耶稣基督里。祂生活在地上三十三年半，钉死，复活，升天，成为赐生命的灵；作为这样一位灵，祂如今是我们信祂之人可以接受，可以取用，作我们享受的那一位。如今这经过过程，终极完成的三一神，作为赐生命的灵，分赐到所有信祂的人里面，作他们的享受；这就是神的恩典。
神在祂的目的里，从来不愿意我们自己作什么，祂不要我们作什么讨祂喜悦，祂乃是要为我们作一切。祂要我们停下我们所作的一切，这就是旧约安息日的原则。人受造之后，立刻就是安息日，这指明神所要的，不是人作什么来讨祂喜悦，反之，神要为人作一切，祂要作人的一切。这就是为什么每一位信徒，一信主就要受浸。受浸乃是一个宣告，向全宇宙宣告：“现在作为一个信徒，我一无所是，一无所有，我不适合作任何事。现在，在我的新生命里，神是我的一切，神要为我作一切。”所以每一位圣徒都要受浸，好被了结。你一切的所是，你一切所能作的，你一切所有的，都要被废掉，使神能够作你的一切。这就是恩典。
这不是说我们可以懒惰，可以被动的什么都不作。不，一个懒惰的人，永远不会认识什么是神的恩典；一个被动的人，永远不会认识如何让神为他作一切。我们要认识恩典的内在意义；恩典的意思就是我们一无所是，我们一无所能，神是我们的一切，神要为我们作一切，神要向着我们作一切，这就是恩典。
这些日子以来，我们看见神圣启示的高峰，这个启示和异象是那样的高，作为一个堕落的人，我们的眼光怎能达到这么高的异象？神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人成为神。这位神可以比作鹰，而我们好象乌龟，甚至是蛇。你怎么能盼望蛇变成鹰？那是不可能的。不错，在我们是不可能的，但在神的恩典，这是可能的。神借着祂的恩典，亲自成为人，带我们经过重生、圣化、更新、变化、模成、荣化的过程，使我们成为与祂一样的“鹰”。所以，我们要感谢主，在宇宙中有这样一件事，称为神的恩典。神的恩典要为我们成就一切，把我们带到神终极的目的，就是新耶路撒冷。
壹 恩典乃是指神永远经纶的内容，为着产生基督的身体，以终极完成新耶路撒冷
恩典乃是指神永远经纶的内容，为着产生基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。（林后十三14，弗四4～6，启二一2。）我们这位奇妙的神有一个永远的经纶，就是祂的计划，祂的行政，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命，作他们的一切，使这班人能够成为祂在宇宙中团体的彰显，这就是祂的经纶。这经纶里有一个内容，就是神的恩典。如果没有这样的内容，神的经纶就是空洞的，神就没有路来完成祂美妙的计划。祂的分赐就是来作祂选民的生命和一切，将他们建造起来，作祂团体的彰显。这个计划的每一步，都需要神的恩典来完成。所以，在神这个美妙的经纶里，有一个奇妙的内容，就是神的恩典。神的这恩典，乃是为着产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
在林后十三章十四节，保罗给哥林多人祝福，他说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”他对所有受打岔、受迷惑的哥林多人，用这样的话祝福他们。借着这一个，他们就能被成全、受安慰，能思念相同的事，能和睦，能合一，能实行召会生活，身体生活，终极完成新耶路撒冷。为着过召会生活，为着有身体生活，终极完成新耶路撒冷，我们需要这样的恩典。
一 新约中最高并中心的启示乃是说到恩典，就是神，也就是新耶路撒冷；恩典、神、和新耶路撒冷乃是一
新约中最高并中心的启示乃是说到恩典，就是神，也就是新耶路撒冷；恩典、神、和新耶路撒冷乃是一。（彼前五10，启二一2～3，二二21。）恩典、神、和新耶路撒冷，不是三个分开的实体，这三者乃是一。恩典就是神，神就是新耶路撒冷。新约中最高并中心的启示，乃是说到恩典。神圣启示的高峰，神成为人，为要使人成为神，乃是与恩典有关。神成为人，成为肉体，离开祂荣耀的宝座，来到这个地上，这就是恩典。祂原是人所不能靠近的，是遥远的；但有一天，祂成为一位可亲的人，生活在这个地上，这岂不是恩典？当祂生活在这个地上时，从祂口中所出的，都是恩典，都是恩言。祂在地上生活了三十三年半，然后死在十字架上，在复活里起来，成为赐生命的灵，这一切都是恩典的步骤，为要将恩典分赐给我们。
说到我们成为神，你以为是借着你的定意，借着你的努力么？一点都不是，这完完全全是恩典的故事。当我们进入新耶路撒冷的显明，当新耶路撒冷完全显明的时候，我们会发现，也要这样说，“主阿，感谢你，一切都是恩典，是恩典将我带到这样的地步。”我们没有一个人能够夸口，我们没有一个人能够说，这是我所作的，我能够作这个。主会把我们带到一个地步，我们回头一看，就要敬拜祂说，“主阿，我所接受的变化，我所经历的圣别，都是你恩典的工作。”
整本圣经事实上是说到一件事，就是恩典；整本圣经乃是神恩典的故事。从神创造人开始，到祂对付列祖，对付祂所拣选的以色列人，以及祂在召会中，在新约圣徒中间，一切的工作，都是恩典的工作，没有一样是我们作的。所以，新约的整个启示乃是关于恩典，而恩典就是神自己。彼前五章十节，给我们看见全般恩典的神。在新约里，“神的爱”这辞，指“神”和“爱”二者是同位的，意思是说，爱就是神。同样的，“神的生命”意思是，生命就是神。所以，说到全般恩典的神，这就含示神就是全般的恩典，这个恩典一点不差就是神自己。
启示录二十一章二至三节给我们看见，新耶路撒冷是神的帐幕在人间。我们都知道，当耶稣基督来的时候，祂就是神在地上，在人中间的帐幕，这个帐幕一点不差就是神人耶稣基督。到了启示录二十一章，这个帐幕扩大成为新耶路撒冷。新耶路撒冷作为神的帐幕，如今是与人同在。所以，恩典就是神自己，而这位神终极完成于新耶路撒冷；所以恩典、神、与新耶路撒冷乃是一。
二 恩典就是三一神在祂父（源头）、子（元素）、灵（应用）三方面化身里的显明；这恩典终极完成于新耶路撒冷
恩典就是三一神在祂父（源头）、子（元素）、灵（应用）三方面化身里的显明；这恩典终极完成于新耶路撒冷。（林前十五10，林后八9，来十29。）事实上，恩典乃是联于整个三一神：父神是恩典，子耶稣基督是恩典，灵也是恩典。在希伯来十章二十九节，那灵乃是称为恩典的灵。整个三一神－－父、子、灵，都包括在恩典里，为着将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。一九九七年二月，李弟兄在他所参加的末了一次华语特会中，说到“恩典就是三一神在祂父（源头）、子（元素）、灵（应用）三方面化身里的显现”。他说，“我们在主恢复的工作里，所强调、加强的，不是别的，乃是「恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现」。这才是主恢复的代表作。盼望你们都像「录音机」一样，把这个深刻的印在里面。等到你们出去接触人时，自然就能讲这个，并且只讲这个。但愿这样的「录音机」越过越增多，直到全地上听不见别的，只听见这一个－－恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。”（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，五九至六○页。）
弟兄姊妹，我们都要作这样的录音机，到全地去，到东欧去，播放这一段的录音。什么是恩典？恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。李弟兄在那个特会里，嘱咐我们要作录音机，重复这样的话；所以我要鼓励你们，特别是年轻人，要把这一句话背起来。
三 恩典就是三一神为我们经过过程并终极完成，使我们能享受祂
恩典就是三一神为我们经过过程并终极完成，使我们能享受祂。（约一14，来二9，林前十五45下，10。）恩典就是三一神－－父、子、灵；这位三一神乃是经过过程，终极完成的。祂所经过的每一个步骤，都完全是同着恩典，凭着恩典，借着恩典。当神成为肉体，祂是满了恩典。这就是为什么当时的人喜欢和祂在一起，因为祂满有恩典。
基督在地上的生活满了恩典，并且凭着神的恩典。祂为样样尝了死味，甚至上了十字架。祂是怎么上十字架的呢？乃是因着神的恩，为样样尝到死味。（来二9。）祂在复活里成了赐生命的灵；如今祂是便利，可以取用，可以接受的。祂能进入所有信祂的人里面，作他们的恩典。所以，保罗在林前十五章十节说，“因着神的恩，我成了我今天这个人。”靠着这个恩典，他凡事都能作。这个恩典是什么呢？这个恩典就是四十五节下半所说，末后的亚当所成为那赐生命的灵。乃是借着这一位灵，也就是恩典，保罗成为一个特别的人；他能够作一切，是借着恩典。
经过过程并终极完成的三一神，将祂自己当作恩典分赐到我们里面，使我们享受祂作我们的生命、生命的供应和一切。（林后十三14。）因着三一神已经经过了过程并终极完成，所以祂能为我们作一切，赐给我们一切，并成为我们的一切。（九8。）你不需要努力作什么，三一神经过了过程并终极完成，如今祂能为我们作一切；祂要为你作一切，祂要赐给你一切，祂要成为你的一切，只要你愿意停下来。可惜，许多时候，我们不愿意停下来，我们愿意一直跑，一直努力，一直作。然而神说，你要停下来，让我作你的一切，让我为你作一切。林后九章八节说到：“神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。”弟兄姊妹们，“神能”。新耶路撒冷这个目标虽是高的，但是神能；神能使各样的恩典，向我们洋溢，使我们在凡事上常常十分充足。这不是在于我们自己，这完全是靠着祂的恩典，使我们能够洋溢出各样的善工。
经过过程并终极完成的三一神，将祂自己当作恩典分赐到我们里面，乃是基督身体的源头、元素和素质，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作祂荣耀的扩大和彰显，直到永远。（弗四4～6，启二一2。）神这样将祂的恩典分赐到我们里面，不是叫我们过一个快乐的生活，叫我们成为属灵的人，乃是为使我们能够接受这位三一神，作基督身体的源头、元素和素质，使基督的身体能够建造起来，终极完成新耶路撒冷。
四 新耶路撒冷是罗马五章二十一节的应验，那里说到恩典作王，叫人得永远的生命；恩典作王胜过一切仇敌，带进新耶路撒冷
新耶路撒冷是罗马五章二十一节的应验，那里说到恩典作王，叫人得永远的生命；恩典作王胜过一切仇敌，带进新耶路撒冷。在罗马五章，我们看见，恩典是人位化的。十七节给我们看见，凡我们这些受洋溢之恩的人，要在生命中作王。二十一节说，恩典要借着义作王，叫人得永远的生命。如果把这两节摆在一起，你就看见，恩典借着义作王的这个恩典，如今是在我们里面作王，使我们借着这恩典作王，而得永远的生命。什么是永远生命的总和？永远生命的总和就是新耶路撒冷。恩典作王的结果，乃是永远的生命，也就是新耶路撒冷。所以，新耶路撒冷乃是这个作王的恩典的终极完成。你要作王，意思就是你必须是个王；你要作王掌权，你必须是个王。谁是王呢？神就是王。我们能够在生命中作王，意思是我们在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格。这个恩典已经使我们在生命和性情上，成为与祂一样。恩典在我们里面作王，使我们成为作王的人，结果是永远的生命，就是新耶路撒冷。所以，新耶路撒冷一点不差，就是罗马五章二十一节的应验；新耶路撒冷就是恩典作王的终极完成。
五 新耶路撒冷乃是一个展览，展示神丰富的恩典，这恩典已为我们作成了一切，以产生新耶路撒冷
新耶路撒冷乃是一个展览，展示神丰富的恩典，这恩典已为我们作成了一切，以产生新耶路撒冷。（弗二7，一6。）为着这样一个展览，阿利路亚。难道你不盼望在这样的展览里有分么？在地上有各种不同的展览，有计算机展，各种商品展，但是在宇宙中，将会有一个最大的展览，这个展览所展示的，一点不差就是神那丰富的恩典。所以在以弗所一章，保罗告诉我们，神用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们：神预定我们、拣选我们，子救赎我们，那灵印涂我们，在我们里面作质。然后就说到，使祂恩典的荣耀得着称赞。（6。）是谁作这一切呢？谁预定你，拣选你，救赎你，印涂你，作你的凭质？不是你作的，乃是三一神在这洋溢的恩典里，完成这个经纶。末了，保罗就惊叹的宣告说，“使祂的荣耀得着称赞。”（12，14。）
这个恩典在我们里面作工，要产生一种荣耀的情形；这荣耀，一点不差就是神得着彰显。在我们里面作工的恩典，要把我们带到一种情形，就是神借着我们得着彰显，使我们成为神的彰显。这就是新耶路撒冷。我们都要成为全宇宙中的这个展览、这个展示，向所有天使，向所有神的仇敌见证，我们这些曾经堕落的人，如今借着神丰富的恩典，作工在我们身上，能成为神，成为新耶路撒冷。这就是恩典，恩典要把我们带到这样一个地步，使我们成为这样一个展览。为着这荣耀的恩典，赞美祂。
贰 新耶路撒冷的根基是十二使徒，代表新约的恩典，并指明恩典乃是圣城的根基
新耶路撒冷的根基是十二使徒，代表新约的恩典，并指明恩典乃是圣城的根基。（启二一14。）新耶路撒冷有十二根基，上面有羔羊十二使徒的名字。根据以弗所二章二十节，召会乃是建造在使徒和申言者的根基上。在永世里，不再需要申言者，但使徒们仍然继续存在，他们是召会建造的根基。所以新耶路撒冷有十二根基，就是羔羊的十二使徒，他们代表蒙恩典拯救的整体新约信徒。这指明恩典乃是圣城的根基。这一座城的根基，不是由以色列的十二支派代表，那是代表律法；以色列的十二支派，他们的名字是写在十二个门，十二颗珍珠上，为着进入。珍珠表征钉死复活的基督，满足了律法一切的要求，使所有得救的人，能有入口进入这座城。然而，城的根基不是律法，乃是恩典，是恩典托住这座城，恩典支持着这座城。十二使徒代表新约的恩典，乃是新耶路撒冷的根基。
一 十二使徒的名字在圣城的十二根基上，他们代表神那具体化并彰显出来的恩典
十二使徒的名字在圣城的十二根基上，他们代表神那具体化并彰显出来的恩典。（约一14。）恩典乃是经过过程并终极完成之三一神的具体化身和彰显。基督来到地上，乃是神在肉体里的具体化身。恩典同着祂而来，祂满有恩典，恩典具体化在这个人位里。祂活在地上时，是恩典的具体化身；祂彰显这恩典。
祂复活之后，将跟从祂的人－－使徒们，带到一个地步，将恩典作到他们里面，使他们也成为神恩典的具体化身。这恩典作为根基，乃是三一神的具体化身和彰显。这些人只是渔夫，平凡的人，然而因着他们爱主，答应主的呼召，如今借着基督的死与复活，有一个东西作到他们里面，构成到他们里面，那就是恩典。藉此，他们就成为恩典的具体化身和彰显。十二使徒作为圣城的根基，乃是三一神这恩典的具体化身和彰显。我们乃是在这个之上建造召会，建造身体，建造新耶路撒冷。为着我们前面的弟兄，我们感谢主。特别是倪柝声弟兄、李常受弟兄，在已过的年日里，他们让神作工，被神构成，不仅仅是属灵的，不仅仅是有知识的，他们乃是成为具体化并彰显出来的恩典。使徒们并他们的教训能够成为圣城的根基，是因他们被神的恩典构成；经过年日，三一神作到他们里面，他们就能够成为圣城的根基。
二 作为新耶路撒冷根基的恩典，乃是产生的因素，是产生这城的源头、凭借、和元素；因此，新耶路撒冷是本于恩典、凭着恩典、在恩典里
、并借着恩典产生的
作为新耶路撒冷根基的恩典，乃是产生的因素，是产生这城的源头、凭借、和元素；因此，新耶路撒冷是本于恩典、凭着恩典、在恩典里、并借着恩典产生的。（罗五2，15，17，20～21。）阿利路亚，这里有一个产生的因素。不要担心你作不到；神知道你被造是没有办法达到神所要的，但是在这里有一个产生的因素，就是恩典作为这座城的根基。新耶路撒冷乃是本于恩典，凭着恩典，在恩典里，并借着恩典产生的。
叁 在上的耶路撒冷－－新耶路撒冷－－乃是信徒的母，而这母乃是恩典的新约
在上的耶路撒冷－－新耶路撒冷－－乃是信徒的母，而这母乃是恩典的新约。（加四22～26，来十二22，参赛六六10～13。）在加拉太四章，我们看见亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女夏甲，夏甲代表律法的约，所产生的儿女乃是作奴仆的；另外一个是出于撒拉，撒拉代表恩典的约，所产生的儿女是借着应许生的，要得着儿子的名分。律法的约是指属地的耶路撒冷，而恩典的约是指另一座城，就是在上的耶路撒冷。所以根据加拉太四章，有两个妇人，代表两约，产生两种儿女；这两个妇人，相当于两座城。
律法的约，相当于属地的城耶路撒冷，产生的儿女都是作奴仆的；但是恩典的约，应许的约，乃是相当于在上的耶路撒冷，产生的儿女是得着儿子名分的。你是那一种儿女呢？是作奴仆的，还是得着儿子名分的呢？保罗说，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女，我们是撒拉的儿女，我们是恩典的儿女。这恩典的约，相当于在上的耶路撒冷；在上的耶路撒冷是我们的母。我们有一位母亲，她的名字叫作恩典；这恩典就是应许的约，相当于属天的耶路撒冷，也就是新耶路撒冷。
所以我们可以说，今天新耶路撒冷作为恩典，乃是我们的母。我们不是没有母亲的，我们有一位母，就是恩典，这个恩典相当于新耶路撒冷。你有没有想过，新耶路撒冷能成为我们的母？不错，我们是由父神所生，得着祂的生命和性情，但这里也给我们看见，新耶路撒冷能够成为我们的母亲。母亲是孕育我们，生产我们，喂养我们的。一些作母亲的，她们细心的照顾她们的儿女，关心她们的儿女，要确定她们的儿女都没有问题。然而作父亲的，生了儿女之后，却不像作母亲的，那样细致的顾到儿女。作母亲的，日以继夜的顾到儿女是否吃得饱、穿得暖，是否太累等等。我们不仅有父的生命和性情，我们更有新耶路撒冷，就是恩典作我们的母，养育我们，喂养我们。在我们整个基督徒的生活中，在我们的召会生活里，都有这位母亲一直照顾我们，顾到我们所需要的。
一 在上的耶路撒冷是信徒的母，乃是恩典的新约；因此我们的母亲乃是神的恩典
在上的耶路撒冷是信徒的母，乃是恩典的新约；因此我们的母亲乃是神的恩典。（加四26。）
二 新耶路撒冷是由经过过程并终极完成之三一神，作为恩典分赐到我们里面所产生的，为要将我们生为神的许多儿子，以组成新耶路撒冷；新耶路撒冷就是我们的母
新耶路撒冷是由经过过程并终极完成之三一神，作为恩典分赐到我们里面所产生的，为要将我们生为神的许多儿子，以组成新耶路撒冷；新耶路撒冷就是我们的母。（启二一7。）一面，我们已经从这位母亲所生，这位母亲就是恩典，我们是由恩典所生的；另一面，这母也就是新耶路撒冷，乃是由众子所组成。这母就是新耶路撒冷，是由我们众人，神的众子所组成的。我们是由这一位母所生的，她是我们的恩典，我们从她而生，是她的儿女。
三 父、恩典、母、众子、城和约，都要成为一个实体－－新耶路撒冷
父、恩典、母、众子、城和约，都要成为一个实体－－新耶路撒冷。（来十二9，四16，八6，8，十二22。）新耶路撒冷实在太美妙了。新耶路撒冷包括我们的父，包括恩典，包括母，包括众子，包括城，也包括约，这一切都在这个实体里。一首诗歌说到：“最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。”（诗歌附五首，第四节。）圣经里一切神圣的启示，神圣的真理，都包括在新耶路撒冷里。这里有父，有恩典，有母，有众子，有城，也有约。这是一个包罗万有的实体，新耶路撒冷。
肆 我们成为新耶路撒冷，乃是借着享受神的恩典；我们建造新耶路撒冷，乃是借着供应神的恩典
我们成为新耶路撒冷，乃是借着享受神的恩典；我们建造新耶路撒冷，乃是借着供应神的恩典。（加六18，弗三2，四29，西四6，彼前四10，罗十二6。）我们怎样成为新耶路撒冷呢？乃是借着享受神的恩典；我们怎样建造新耶路撒冷呢？乃是借着供应神的恩典。我们的所是就是我们的工作，我们的所是产生我们的工作，而我们的工作乃是根据于我们的所是。同样的，我们的享受和我们的供应也是如此；我们越享受神的恩典，就越供应神的恩典。我们供应神恩典的程度，决定于我们享受神恩典的程度。
一 神所要的，乃是要我们经历祂经纶中的恩典，使神圣的三一得着一个生机体，作祂的彰显
神所要的，乃是要我们经历祂经纶中的恩典，使神圣的三一得着一个生机体，作祂的彰显。（弗四4～7，16。）我们所看见的恩典，是这样的奇妙，就是三一神自己，有三方面的具体化身。这恩典就是圣城新耶路撒冷的根基，这恩典也是我们众人的母。这样的恩典，应当是所有信徒所经历并享受的，是他们一天过一天所经历并享受的。这是神的愿望，神要所有信祂的人，都在祂的经纶里，经历这个恩典。
以弗所四章七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”换句话说，你有多少的恩典，你接受多少的恩典，乃在于你的度量有多大；你的度量有多大，乃在于你尽功用有多少。弟兄姊妹，我们所看见恩典的这一切丰富，只有当我们运用灵的时候，才能够经历。我们必须运用我们的灵来经历，来扩大我们的度量，使我们能够接受更多的恩典。恩典的赐给是照着这个度量，这个度量根据于我们运用灵接触主，与主有交通，以及天天享受祂有多少。
作为爱基督的人，我们必须运用我们的灵，花时间在主的同在里，爱祂，享受祂，与祂交通。我们越这样运用我们的灵，我们就越会把祂流露出来。当我们聚在一起的时候、申言的时候、传福音的时候，我们就更把祂流露出来。我们越这样运用我们的灵，我们的度量就越得着扩大，我们就会得着更多的恩典。我们就是这样来享受并经历这个恩典。
神所要的，乃是要我们经历祂经纶中的恩典，使神圣的三一得着一个生机体，作祂的彰显。你越运用你的灵来接触主，被祂充满，爱祂，与祂有交通，你就越被作成一个丰富供应的节；你会成为一个肢体，能够用你的丰富来建造基督的身体，就是三一神的生机体。为着神今天在全地的行动，为着应付主在东欧的需要，我们需要许多丰富供应的节，就是那些运用他们的灵来接触主，来享受主的人；这些人要被构成为丰富供应的节，将身体建造起来。
二 基督徒一切属灵的经历，都该是经历基督作恩典
基督徒一切属灵的经历，都该是经历基督作恩典。（弗二8，林后十二9，提后一9，二1。）我们基督徒经历的一切方面，都是经历基督作我们的恩典。提后一章九节告诉我们，在历世之前，甚至我们还没有出生，恩典就赐给我们了。然后在时间里，我们借着祂的恩典得救；在我们整个基督徒的生活中，当我们面对许多困难的时候，主说，“我的恩典够你用的。”所以，从已过的永远，恩典就在那里；在神的呼召里，在神的拣选里，恩典就在那里。在时间里，我们借着恩典得救。我们基督徒一生的路程，都需要这个恩典，使我们能够经过一切的试炼、试验，至终能凭着这个恩典，被带到荣耀里。
我们基督徒的生活，根本就是神来作我们的恩典。（彼前五10，5，雅四6。）这位全般恩典的神自己要成全我们，坚固我们，加强我们，并给我们立定根基。这就是我们全般恩典的神所作的。如果我们谦卑下来，神就会给我们更多的恩典；如果我们骄傲，以为自己什么都知道，什么都会作，我们就成为神所敌挡的人。神敌挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。
信徒每天的经历，都必须是恩典。（腓四23。）主与我们的灵同在，等于恩典与我们同在。提后四章二十二节说到：“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”这不是两件事。当你在你的灵里享受主，那就是恩典。保罗所写的每一封书信，都结束于他对信徒的祝福：“恩典与你们同在。”这个恩典就是基督在我们的灵里，被我们享受；这就是恩典与我们同在。
三 我们既是“神诸般恩典的好管家”，就该借着所得的恩赐，将恩典供应给召会和众圣徒
我们既是“神诸般恩典的好管家”，就该借着所得的恩赐，将恩典供应给召会和众圣徒。（彼前四10，罗十二6。）罗马十二章六节告诉我们，这些恩赐各有不同，乃是照着我们所得的恩典。以弗所书说到恩典的赐给，乃是照着恩赐的度量。然而，罗马书这里告诉我们，恩赐的不同乃是照着恩典。当你享受恩典，一天过一天，你在那里呼求主，祷读祂的话，你就从祂得着恩典。照着这恩典，你会成为有相当分量的一个恩赐。你越享受恩典，就得着越多的恩赐。所以，当你早上享受了恩典，不要把这恩典留给自己，而要把这恩典分赐给别人；这样，这个恩典就会繁增。这个繁增的恩典，会使你得着更多的恩赐；这个恩赐赐给你，乃是照着你所享受的恩典。
四 恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷
恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（弗三2，西一25。）我们享受恩典，供应恩典，乃是为着一个目标：不是为着自己的属灵，乃是为着产生基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
伍 “愿主耶稣的恩与众圣徒同在”
“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。”（启二二21。）这是整本圣经的末了一节。在六十六卷书的末了，约翰所说的结语，乃是我们需要恩典。若没有恩典，我们所看见的这一切异象和启示，都不可能作成。所以经过了这一切的揭示，一切的启示之后，约翰说，愿主耶稣基督的恩，与众圣徒同在。有了这个恩典，我们就有许多的盼望。这不在于你是属灵大汉，还是个软弱的人，一点不在于你，乃在于神的恩典。神的恩典与我们同在。
一 主的恩与我们同在，是根据新耶路撒冷独特的各方面
主的恩与我们同在，是根据新耶路撒冷独特的各方面。在新耶路撒冷的异象，一切的细节讲完之后，约翰说，愿主耶稣的恩与我们同在。要接受这样的恩典，需要有一个基础，不是为着你的属灵，不是仅仅叫你过一个得胜的生活，而是为着基督身体的终极完成。
二 新耶路撒冷是基础，其上有主耶稣的恩与众圣徒同在，为着完成神永远的经纶
新耶路撒冷是基础，其上有主耶稣的恩与众圣徒同在，为着完成神永远的经纶。我们需要看见这个最高、终极的异象，新耶路撒冷的异象，看见这个异象一切的细节；乃是根据于这一个基础，我们才能够享受洋溢之恩。主耶稣的恩，是与那些看见新耶路撒冷一切细节的人同在。这个恩典不是为着产生一些个别的属灵大汉，乃是为着产生新耶路撒冷，作为神永远经纶的终极完成和应验。
三 这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显
这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。神的恩典在一切的细节上负责任，使你我成为新耶路撒冷；这不是靠着我们自己。至终，是恩典产生这样一个展览。今天，每逢圣徒们来在一起时，就有一种特别的展示，特别的展览，就是展览基督身体的一切丰富。然而，当那一日来到，会有一个更大的展览，更大的展示。那将是终极的展览，就是新耶路撒冷，作为神恩典丰富终极的展览。那是神从历代以来，在祂一切子民身上的恩典，所产生的终极结果，终极的产品，就是新耶路撒冷。
|