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第九篇
救恩之泉
以赛亚书十二章一至六节，到那日你必说，耶和华阿，我要赞美你，你虽曾向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪，神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华，是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩之泉欢然取水。在那日你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名，将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇，你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝。但愿这事传遍全地，锡安的居民阿，当扬声欢呼，因为以色列的圣者，在你们中间乃为至大。
阿利路亚！你们是不是锡安的居民？另外我们要读的经节，耶利米书二章十三节，还有出埃及记十七章六节上，还有约翰福音四章十四节下，就是第壹大点，第贰大点跟第肆大点。因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。我，也就是耶和华，我必在何烈的磐石那里站在你面前；你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
今天晚上的信息，是说到饮于神这救恩的泉源，祂成为源，祂本来是源成为泉，像河一样涌流出来，作我们包罗万有完整的救恩。饮于神，听起来很简单，也是很简单，但是，神照着提摩太前书六章，祂是住在那不能够接近的光中，却成为水，没有人能够看见祂，光是非常的强，没有人能够接近祂。这样的一位神，怎么能够成为水，是一个饮料，让我们能够来喝。而且为什么神，要成为活水的泉源，即使在我们离弃祂之后，我们在其它的事情里面找一些源头，祂还不放弃我们。或者说祂不放弃祂的渴望，为着我们，反而祂要在成为肉体里面，成为一个磐石，而且那个磐石在十字架上裂开，流出血为着我们的救恩，而且流出水为着我们的重生。神在祂永远的纯粹的神格里，是我们不能够接近的光，不能靠近的光，我们不能够靠近祂，也不能够喝祂；但是神在祂的经纶里，已经成为了水，为着我们，三一神，成为肉体，成了基督，祂的儿子，这一位，乃是神具体的化身，也就是祂是那个泉源，祂到了十字架上，经过了包罗万有的死，释放了血，为着我们的救赎，根据那个血，祂流出来，流出活水来，然后在复活里，这个释放的活水，祂就是那个活水的泉，成了一个我们可以喝的灵，是我们可以接受进来的。
在神里面有一个大的需要，就是从祂的渴慕里面，心愿里面，要成为我们生命，和我们生命的供应。在每一个人里面，都有一个响应的渴望，也就是这个饥渴，要神作我们这个活水的泉源。今天晚上，我们很喜乐的有这个特权，能够来，同时的应付这个两方面的需要。我们借着饮于祂，为着祂的经纶使祂喜乐。而且神使我们喜乐，借着以祂自己来充满我们，而且恢复我们救恩的欢乐，喜乐。以赛亚书十二章三节说，所以你们必从救恩之泉欢然取水。也许当你开始取水的时候，不是那么的欢乐，你也不觉得想要取水，也许你也不觉得你够资格来取水；但是当你运用你的灵，凭着你的信心，甚至是在信心的灵里，你来取水，当这个水涌流出来的时候，在你的心里里面就有些事情发生，把你带到救恩的欢乐里，就带到蒙救赎的喜乐，而且得着今天的罪恶和罪愆，被了结，被赦免的喜乐；而且你有这个喜乐就是得着神自己，作你的生命，充满你的全人，而且重新构成你，以祂的神性来重新组成你，把你在生命和性情上，作成与祂一样，却不在神格上。所以救恩的泉源，救恩的泉，是非常的简单。只要，只是太美妙了，所以让我们来看纲要的结构。
这个结构是非常的重要的，也许，当我们信息结束之后，回头看的时候，你就能够整体的来看这篇信息，我们就会更宝贝，在，把这四节的安排，这个次序有一个特别的光。第壹大点，我再读就是耶利米书二章十三节，因为我的百姓，作了两件恶事，第一个就是他们离弃了我这活水的泉源。第二为自己凿出池子，为他们自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。第一中点说，神必须，我们也不，很不好意思的说这个话，神必须，神必须要成为我们活水的泉源，因为祂有一个经纶，而祂的经纶是要为自己产生一个配偶，新妇。经纶乃是指明，神的计划，祂的安排，把祂自己分赐到我们的里面，把我们作成祂团体的彰显，神不愿意只是单独的，祂要成为，有一个婚配，祂要为祂自己产生一个新妇，作祂的配偶，祂的扩增，祂的扩大，祂的彰显，借着祂是成为我们活水的泉源，活水的泉源的源头，乃是神的心愿，神的心意，神要把祂自己倾倒到你的里面，神要把祂自己分赐到你的里面，神要浸透，渗透你的全人，以祂自己来浸透，渗透你的全人，祂知道祂越这样作，你就越能够与祂成为一，生机的而且是内在的，直到你成为祂的配偶的一部分。
今天晚上我们不是从人的饥渴来开始，我们乃是从神圣的心意来开始，神的渴慕，神的盼望，神的喜悦，神的心愿，那个心意，乃是在神里面的动机，而创造了这个宇宙，有成千百万的受造之物，还有人类来盛装祂。我相信我们能够给神最高的事奉，就是有分于，或者是对祂的喜乐有摆上，就是有分于祂的心愿，祂的喜乐，没有一件事情使神更喜悦，就是你我来把祂饮进来，作活水，而且没有一件事情让祂更忧伤，让我们这些被造的人本来是器皿来盛装祂的，却离弃了祂。在个人里面离弃祂，离弃祂这个活水的泉源，然后作一些事情，从我们自己里面作一些事情，而且为我们自己作些事情，来产生另外一个源头，为着他们自己的满足。
罪在这样的光之下来领会，乃是离开神，离弃神，凭我们自己作些事情，而且为我们自己作些事情，那个就是罪的素质。我们有一种在道德上的领会罪，虽然不完全，但是一种道德上的领会，但是我们的宗教，还有我们的道德伦理的想法，也许是一个帕子，使我们不能够看到真正的罪的意义是什么？乃是离弃这个泉源，离弃这个源头，那个是第一个邪恶的事。第二个恶事，是同时发生的，就是给你自己，有力气，从你自己里面，从你自己里面，为着你自己，凭着你自己，而且为你自己作些事情。在耶利米书二章十三节的这个预表，乃是讲池子，是不能存水，破裂不能存水的池子。事实上，每一个池子都是一个偶像。每一个源头在我们的父神，活水的泉源之外的，就是偶像，因为它代替了源头。因为我们不能够生活没有源头，我们或者就在那里发明，发现，凿出另外一个源头，也就是我们的自己，那在我们自己的最中心，就是神的仇敌，就是撒但。所以整个人类，有这么多人，几十亿的人，他们现在所作的事情，就是这两件事，或者是他们在饮于这个活水的泉源，或者他们在拜偶像，这里没有中间的地方。我们或者是因着主的怜悯和恩典，转回到我们的源头，我们的活水的泉源，我们的父，而且饮于祂。根据耶稣的血，或者我们再试着，或者是被打岔，离弃了祂，而且自然而然的就凿出一个池子，知道那是破裂不能存水的池子，还在那边努力，想要补这个破裂，发现是不能够水的。每一个没有蒙救赎的人，都是在这个挣扎里面，但是对很多人来讲，很不幸的都是太晚了，因为他们后来才知道这个池子不能够存水。他们离弃了这个活水的泉源，离弃这个活水的源头，转向自己，凭着自己作些事情，而且为自己作些事情，没有一个例外，那个都是破裂的池子，完全是在于时间多久而定。
第二中点在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，祂不是要作什么，祂乃是要成为活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受。你也许有问题，在你软弱的时候，觉得你是不是蒙拣选的，但是你表示你在那里饥渴要主，就表示你是蒙拣选的，没有饥渴，没有人会喝，甚至主自己都说，渴的人，渴了的人，到我这里来喝。是主的怜悯，我们能够渴，而且更大的怜悯是你看到你是渴的，而且是这个加冠的怜悯，你看到你的渴乃是为着神，而且也只有神能够解你的渴。在启示录二十二章圣经的最末了，当那灵和新妇最后一同说话，他们有一个呼召，是最后的一次说，那愿意的来白白的喝，口渴的让他们来喝，所以神有个心意，祂有个需要，祂有个渴望，祂有个心意，要成为活水的泉源，源头，祂不愿意只是几滴的水来让你稍微得一点解渴，祂要成为活水的，成为一个泉源，独一的泉源，惟一的泉源，在你的心的深处，中心，我们必须要特别，或者是今天晚上听到这个话，我们需要与主，在这里有个决定，要决定我们的源头是什么，你要以谁作你的泉源的源头，作你生活的源头，我不知道为什么你有一些的需要，还没有得着满足，我也不愿意特别的指出来。
为什么主好象没有回答你一些祷告，为什么你还在等候，我也不以为我知道，但是有一个可能，就是祂在等你，要把这个源头这件事情，定规好，决定好，祂在等着你说，我不会离弃这个活水的泉源，我也不会转向另外一个源头，我也不会离开神的经纶的这个界线，我也不会不要到巴比伦去寻找满足，我也不要离弃主的恢复，我的需要会在召会生活里，在主的恢复里，能够得着满足。不然的话，就不会得着满足。我宁可过一个生活是我有很多的需要，没有得着满足的，但是我有这个泉源，我宁可这样，不愿意离开这个泉源，有短暂的满足，反而为自己凿了一个破裂不能存水的池子。神顾到我们的满足，祂要作我们的享受，祂不是一位宗教的神，祂不是要把我们成为一些守宗教的人，神知道祂是如何的是一个喜乐的源头，而且祂也要想办法说服我们，要我们看到祂是快乐的泉源，祂是喜乐的源头，在祂自己里面，在祂这个三一的里面，祂是我们的满足。没有一个人，没有一件事，没有一个物，没有一个经历，没有一件事情，没有一件事情能够满足你的全人。如果你还没有结婚，你就以为婚姻这件事情，就能够满足你的全人，我没有办法跟你争辩，我只能够告诉你事实，婚姻不是泉源。然后你结婚了，你又希望有小孩子，我也同意，有一位姊妹来见我，来跟我交通，我从来没有看到一个人这么迫切的要孩子，她要我为她祷告，那时候我就觉得，如果她没有孩子的话，我不知道会有怎样的事情会发生，她一定要有个孩子，然后主也答应了她的祷告，至少是两面的，是非常的喜乐。当我的孙子生的时候，我是高兴，作一个祖父，另外一个孩子生了，我也很高兴，我是祖父，但是我的孙子，不是我的源头，我的健康不是源头，我的教育不是源头，我的精力不是源头，我的神是源头，是泉源。这些事情已经决定了，我们解决了基本的源头的问题，主你是我独一的源头，你是我活水的泉源。
好，我们现在来读第二中点之下的点，这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大好成为神的丰满来彰显祂，你有没有从来看到召会的扩增，是与享受三一神是活水连在一起呢？这享受的目标是要产生，是要产生，这个享受有一个产生，你们要记得使徒行传第二章，使徒行传第二章说什么？他们挨家挨户，他们在那边是不是很痛苦的从一家到一家去擘饼。
活水连在一起呢，这享受的目标，是要产生，是要产生，这个享受有一个产生。你们要记得使徒行传第二章，使徒行传第二章说什么，他们挨家挨户，他们是不是在那边很痛苦的从一家到一家去擘饼，哦，又有一个聚会了，哎呀，很痛苦。他们却是非常的喜乐，无法形容的喜乐。他们喜乐的在那里擘饼，而且单纯的。也许一个原因，我们的增长、扩增不太大，就是因为我们喝得不够，我们喜乐得不够，我们对主的享受不够。也许我们不需要那么辛苦的工作。请你们不要误会我，不是我们不要工作，乃是我们要让这个喜乐，这个享受来进行，来实行，让别人看到，借着这个享受，就能够产生召会。对不起，对不起翻译的弟兄姊妹，我要用这个话语，不是说你们自己在顾到你们自己的享受而己，那主就会使你枯干。所以你要把你的享受，与你自己的享受更高的，让召会成为你的、三一神的彰显。当你把你自己的需要的享受与召会的需要连在一起的时候，你就进到另外一个神圣的范围里面。但是我们常常是这样子，我们不喜乐，一定是召会的问题，一定有些问题，有些事情，所以仇敌就在那里把我们又带到另外一个泉源去了。但是我们需要看到，当我不享受主的时候，如果没有救恩的欢乐的时候，我就有一个需要，而且是我有一个难处，我们需要，等一下看到，第二点，我们需要血来解决一切的问题。而且我们需要这个水来满足我们的泉源。
第２小点，神要作活水的泉源给祂的选民喝的目的,是祂可以得着扩增并扩大。这是何等美妙的想法。神要你来喝祂，目的乃是祂要得着扩增，不是在祂自己里面，乃是藉着把祂自己分赐到你的里面得着扩增，就从你里面流出去，流出到那些渴的器皿里面，就能够得着扩大。所以我要再说，我们不是以人的渴来开始，乃是以神圣的心意来开始，神要得着一个新妇，乃是借着祂自己的分赐，是活水分赐到我们的里面而产生。
第３小点，我们饮于神这活水，乃是为着产生召会作祂的扩大，作祂的彰显。为什么保罗题到基督的身体是一个，在哥林多前书十二章十二节说到团体的身体；然后在二十七节又说，你们就是基督的身体。在这一段话里他说到饮，饮于一位灵。这个有什么的关系呢？这里有个内在的关系，关于饮于一位灵，和成为基督的身体，实际上的身体，这里有个非常重要的关系。基督的身体实在是一个团体的发表，就是我们饮于这位基督是活水的泉源的结果。
好，第４小点是非常好，非常美妙的一点，我们越饮于神这活水的泉源，祂就越与我们是一。让我停一下，你把祂饮进来，我来举个例子，我喝水，这个水就与我成为一了。我不懂这个过程，但是我越喝这个水，它就越与我成为一。我们越饮于神这活水，祂就越与我们是一。祂就使祂自己与我们是一。祂是非常会这样作，而且祂也知道，我们的那一部分，在现在那一部分与祂不是一了。有没有你们每一个人都可以说，我的全人的每一点完全在经历上都是与祂是一？我们不能够这样讲；但是我们不要灰心，我们乃是需要更多的饮，饮于祂更多。当水进到你的里面，祂就知道要去那里，而且知道要怎么作，而且也很难让你使祂停止下来，除非你不喝，但你饮得越多你喝得越多，这个水就越渗透到你的里面，越渗透到你的里面。你愿不愿意这个水进到你的心思里，到你的记忆里面，到你的思想里面，到你的想象力里面，让这个水进到你的情感的每一部分，所有消极、积极的感觉，你们愿不愿意让水到那里去呀？让水到你的愤怒里面去，你在那里压抑了很久，就让那个水到那个愤怒，到那个嫉妒，到那个羡慕，到那个自怜里。不论是什么，主知道我们有这一切的东西，祂愿意内里的拯救我们。我们需要把罗马书五章十节，与以赛亚书十二章三节连在一起。我们要在生命上得着救恩，就是怎么样？就是在生命中作王。所以我非常的喜乐，我们可以在祂的生命里得救了。你认为你的个性、你的性格能够胜过水么？不，只要给点时间，你的怪癖，你的意见，你的很强的己，神能够胜过这一切，乃是借着水。阿利路亚！这个水是得胜的。而且这个水能够拯救我们，完全的拯救我们，然后到我们里面作王，直到永远的生命。
我需要读第４小点的其它的点：我们越饮于神这活水的泉源，祂就越与我们是一，我们也越与祂是一，并越在祂的生命和性情上被祂构成。这就是神圣启示的高峰，这就是神成为人，水进到你的里面成为你，然后人成为与这位经过过程终极完成的三一神一，在生命和性情上。所以你看到这个次序是对的。神与，祂与我们是一，祂也知道你有些很多地方不与祂是一，你不同意祂，你也不喜爱祂所作的，你也不喜爱祂所不作的，你不高兴，你不高兴神所没有作的，而且祂也还没有作的事。但是如果你真的诚实的话，你会告诉祂，甚至很尊敬的说，我不高兴你在我身上所没有作的事。你所作的也很困难，已经够难了，但是你所不作的对我来讲更重要。这就是为什么我一天到晚跟你讲，我要什么，我需要什么，我盼望什么。我告诉你，如果这两个礼拜之内不发生的话，我就要离开这里。但是那是两个月之前，我现在还在这里。祂也没有被你得罪，祂也没有被你受压，祂也没有被你受困扰，祂乃是继续不断的流。只要给点时间，你就会被祂制服，你就能够说，我向这个活水完全服下来了，投降了。你就胜过，你就没有办法不得不降服。你也许就会把，你也许会试着像雅各一样的，在那边争战一下，但是主不会作你以为祂要作的事，祂乃是继续不断的流，而且分赐。你也不愿意祷告，你也不愿意呼求主名，你也知道很难让你来祷告，很难让你来唱诗歌，但是祂是不是很会作神哪？让我们赞美祂，祂是非常好的一位神，祂真认得我们每一个人，祂知道我们每一个人的性格。祂也知道祂进来的时候，祂是进到什么样的情形里。祂不灰心，祂也不失望，而且祂还没有完成祂的工作，直到成千成百万的祂的选民，蒙救赎的选民，神的蒙救赎的人都能够完全被祂浸透，被这个泉源浸透。那个时候，祂才完成祂的工作。你想想看，几千成千成百万的人，我们在新耶路撒冷里面，在那里饮于生命水的河，那个会不会是一个欢乐的城阿？赞美主！你爱不爱这个水阿？你喜不喜欢这个水？
好，我们有一个大的难处，主也有一个大的挑战，我们离弃了这个活水的泉源，我们把我们自己与这个撒但的代替品联结了，我们在那里凿了另外一个池子，我们背叛，我们成为罪，成为魔鬼的儿女，是毒蛇的种类，成为…。神怎么样能够对这样的人成为活水的泉源？祂不能够只是就进来；祂的义、祂的圣、祂的荣耀，不允许祂这样作。没有人能够把水放在一个脏的杯子里面，摆在这边。首先，这个器皿必须要蒙洁净。但是，神没有放弃，祂也不愿意放弃，所以祂就决定，成为这个磐石，成为成为肉体的神，成为基督。神成为磐石，你也许想说，这对我有什么帮助阿？我需要水，结果你给我磐石。但是你继续读，你就可以看到，神怎么样解决你的难处。借着祂成为被击打的磐石，成为成为肉体的一位。
“我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝”。神成为一个磐石，而且愿意被击打，愿意被打，愿意在这里非常深的受伤，让祂的泉源能够打开，敞开。这是我们的神，这也就是祂何等渴望生命水的泉源。所以我们在哥林多前书十章四节，我们看到这个磐石是预表基督，而且这个水从这个磐石里面流出来是预表灵。借着成为肉体，基督来到地上是磐石在十字架上，祂被击打，被神公义律法的权柄所击打，来完成神的救赎。
这位神人经过了十字架，祂是有罪之肉身的形状，祂为我们成为罪，在头三个小时，祂被逼迫，被人来伤害，最后的三个小时，祂在神眼前是像毒蛇，祂只像蛇，祂是罪身。而且神知道要对罪，照着神公义的律法需要怎么作，有一个人必须要死，我们的代替，这位磐石成为羔羊，成为铜蛇，为我们成为罪，被击打了。我们应该在那里，都应该在神公义律法的权柄的击打之下。但是神差遣祂自己的儿子，祂的独生子，来成为这个磐石，成为羔羊，成为铜蛇，成为，为我们的罪成为赎罪祭；祂不击打我们，反而击打了祂。我们怎么能够把我们的人向这样的一位神关闭？祂差遣祂自己的儿子来成为磐石，而且来击打祂，不是只是，乃是让祂为罪成为祭物。
好，我读过，第一，祂要完成神的救赎。在堕落之前，神可以成为我们的活水。但是，在我们成为罪之后，必须要有一个地位，让活水流出来。那个基础就是基督的救赎。在这个时候，我要来向你们请求，在爱中的请求你们，要信入耶稣神的儿子的血。
今天你失败了么？我有失败，你有没有过犯呢？我也要承认我也有。而且，我也被控告，我也被定罪。但是我在想，我怎么能够来讲活水？我怎么能够来释放活水呀？但是我被这位怜悯的神带回到约翰十九章三十四节：“惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”血对我们还是有功效的。主知道我们不配，我们不能，而且我们不够资格，来接受祂是这个水。祂解决了这个罪和罪愆、背叛和不洁净的问题，以祂的血来解决了这一切。祂在十字架上来应验了这个磐石的预表。祂完全是无助的，祂是完全无助的。结果这个兵用枪扎祂的肋旁，随即，马上，有血和水流出来。撒但以为他毁灭了祂，撒但以为他结束了祂，撒但，请你读希伯来书二章十四节，祂像祂的弟兄们一样，有分于血肉之体，借着死能够，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。所以这位被击打的磐石，这位救赎者，祂在十字架上毁灭了魔鬼，然后，祂就来释放那些所有因着祂的血，来拯救一切的人。现在，就在拯救、洁净我们，从一切的罪，就是现在，你相信么？你要说，阿利路亚！我相信血，我不相信我的失败，我不相信我的历史，我也不相信你的失败，我相信血现在就在洁净你的良心。我们能够在神的荣耀的面前大胆的，我们不只是蒙洁净，而且我们是渴的。我们，我们也是蒙了
洁净，而且我们是满足的，因为不论我们，血在那里，我们就有水，你看到这里有水，把这个水接进来。在地上没有一个人，除了我们这些罪人，在这地上，没有好的材料，没有一位，没有一个人是寻求神的，没有一个义人，一个都没有，只有我们，我们都是一样。但是神非常的爱我们，祂成为什么？祂成了磐石被击打，来释放了血和水，血和水从祂里面所流出来的，乃是成为这个洁净的、救恩的泉源，血洁净我们一切的罪，水来重生我们。现在灵流，不论祂到那里去，都有生命流出来。这个愚笨的，这个魔鬼所能作的，就只是释放这个流。这一个魔鬼已经被打败了，他所能作的只是释放这个流，阿利路亚！所以魔鬼是作了一些事情在你身上，他一直在你身上作事，但是事实乃是，神进来了，祂就除掉了撒但仇敌所作一切。这是约翰一书三章，当神的儿子显现的时候，祂就要废掉一切魔鬼所作的话。不论魔鬼作了怎么样的事情，他不论作了怎么样的事情，神的儿子就是那个磐石，就要废掉一切他所作的。然后最重要，把他所作的那一切，都完全忘掉，直到永永远远。阿们，让我停一下，在这边赞美主！阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚，赞美主！阿利路亚，阿们！
祂的肋旁被扎，流出活水来，给神的子民喝。你们有没有在喝呀？你们有没有作你们该作的事？要喝。这活水乃是在复活里生命的水。我们还有一个难处，就是死，但是这个是复活里生命的水。现在是复活的时候，我们，对我们很多圣徒来讲，现在都是复活的时候，从二十五岁到五十岁，这个周末都要到
Anngady
去，在那里得着复活，来饮于复活，把你所有一切的责任都放下，放到山脚下，到那里来喝，让四十八小时在那里喝，就是在那里喜乐的、兴奋的，稍微的来享受喜乐一下，因为这个磐石已经为你裂开了。你的工作，你的要写的作业、写的报告，都还会留在那里，当你下山的时候还会在那里，但是当你满了流的时候，会更好。这个周末，不要误掉。我向你们请求，凡是你们渴的，到大熊湖这里来，这个营区来，这是一个最好的机会，让主来得着你，让你来饮于这个活水。仇敌不让你去，打败仇敌，让更多五十位，更多人能够来签到，都要来喝。罪在我们身上没有地位，撒但在我们身上没有地位，你只要来喝这个水，你可以。这个水要在我们里面，使我们完全复活。赞美主。这活水乃是在复活里生命的水－包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出。第三中点，活水的涌流在永远里从神的宝座开始，经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架，现今在复活里继续流，以神圣生命的丰富供应神的子民。
第四中点，在复活里之生命水的涌流，是为着基督身体的建造和基督之新妇的预备，这二者要终极完成于新耶路撒冷。你愿不愿意成为这个新妇阿？你愿意在那里么？你难道不愿意在那里看到这个新郎来么？我们怎么能够到那里呢？喝是道路。让我们饮，喝祂成为我们的实际，来成为新妇的实际的预备我不知道，我们在新耶路撒冷要怎么喝，也许主会说，你们不要再喝这个水了，乃是要，哦，主耶稣阿，对不起，我们现在有一些的故障。
第参大点，所以你们必从救恩之泉欢然取水。
对不起我们现在翻译的耳机有故障。
我们需要认识“源”和“泉”的不同。
在圣经里，泉表征在复活里从神流出来、流入祂选民里面的生命。
“救恩之泉”这辞含示救恩乃是源头：
救恩之泉的源头是源，而那源乃是救恩。
以赛亚书十二章里最重要的话，就是救恩。我们要享受救恩，需要看见主自己就是我们的救恩。神作我们的救恩乃是源；基督是救恩的泉，给我们享受并经历。
约翰七章说到，我们怎么样能够从我们的里面流出活水的江河来。泉是从源流出来的，然后泉就是基督；然后泉成了江河，就是那灵。而且这个源泉和江河，要与你一同流，直到新耶路撒冷。神知道祂在作什么，祂也知道祂要去那里，祂也知道要把我们带到我们那里去。所以姊妹们，第一个你要知道，一个人，祂知道祂在作什么，而且祂要知道祂要去那里。这个人祂不需要在那里问，要去什么地方，问别人方向。因为祂自己就是路，祂也知道目标是什么，目的是什么，就是这个终极完成的、经过过程的三一神，这个团体的彰显与蒙拣选、蒙救赎、重生、变化、模成、建造起来、得荣，三部分的人所调和的。所以祂有一个方向，祂有一个非常强的方向感。
今天在主的恢复里面，我们有一个非常强的方向感，只要我们留在这个流里面。这个流不是一个没有方向的流，乃是有方向的流。而且我们已经看到，基督是泉。现在我愿意给该给的，我们非常的喜乐，李弟兄给我们看见，他说到这个泉，不是像尼加拉瀑布一样。你到尼加拉瀑布是去看，你去的话去加拿大的那一边去看。美国那一边看尼加拉瀑布没什么好看，你要到加拿大那边去看。你们稍微谦卑一点，到加拿大去看尼加拉瀑布，但是我不相信你去那边是要去饮，去喝的。所以这是李弟兄的话。李弟兄说，耶稣是一个柔细的流，温和的流。祂不是像一个大的水管，来浇到你的身上，使你解渴。像那个灭火的水管，是会使你受伤的。我们可以把那个水管，对着向撒但把他送到火湖里面。但是我们是很软弱的人，我们不能够接受太多，我们很容易就垮掉了。我们都是这样。其实我们最强的也是这样。所以我们需要一个很柔细的泉。我必须承认，今天晚上我在那里准备信息的时候，下楼下的时候我就在那边唱，耶稣是一个柔细的泉，我们能够饮于祂，耶稣是一个柔细的泉，我们能够饮于祂。非常的柔细，非常的温和。这个水是非常的柔和。你也许说，哦主现在一定要对付我了。祂是要对付你，但是却不是像你所以为的来对付你，祂是非常柔细、柔和的泉，来临到你。
经过过程的三一神，请你们注意听这个话，这个话真是美妙。因为这个不是我的话，所以我这样说。我们的神是我们的救恩，是我们的源。基督是我们的泉，是作我们的经历，作我们的享受。那灵是在我们里面救恩的流。你看到这个，这里讲到，第二节中间说到，因为你耶和华是我的拯救，是我的诗歌。这就表示我们要饮于祂，当我们饮祂的时候，我们就使我们唱诗歌，而且刚强我们。
你们有些人，今天晚上离开这个会所的时候，在你的心里面会有一个诗歌，那个诗歌是本来在你来之前所没有的。你们有些人离开这个会场的时候，里面会得着加力，你也不知道为什么。在你爱主里面，你更强，在你的信心里面，你更强；在你的奉献里面，你更强；在你的追求里面，你更强。你的里面的人得着加力，乃是借着水得着加力。而且这个力量，就是耶和华神祂自己是你里面的力量，而且祂也是你里面的诗歌。哦，但愿主给我们新的属灵的诗歌，而且我们结束的时候要唱一首很合式的诗歌，十分钟十五分之后。因为我们需要，我们要有更多合式的时间，来向神唱诗歌，而且我们能够到麦克风前来，流出来，能够彼此饮于我们彼此的灵。所以我们要留一点的时间。
第三中点，接受主作我们的救恩，就是从救恩之泉取水。你们许多人也许在听见福音的时候，你们就受鼓励，要来得着主。但是没有人来告诉我们，我们所作的乃是从救恩之泉取水。我盼望一九五五年八月的时候，那些传福音的人，知道他们要怎么来喝。我不是定罪他们。所以我必须要来到主的恢复里，来从山东烟台来的一个传道人，来教导我怎么样来喝。这是不是主的怜悯阿！
你们这些美国的神学家，Klaremont神学院毕业的，哈佛、普林斯顿、耶鲁，你们在各种地方，或者纽约的神学院毕业的人。你们这些神学家，你们这些博士，我们尊敬你们的学位，但是你们能不能承认，你们与我们一样的渴。你为什么不能够谦卑下来，来喝这个柔和的泉。
我们要享受救恩。我总是在担心，当有人在劝我说，你要吃这个东西说，说这个很好吃，那很好吃。他一跟我讲说这个很好吃，结果一吃就很不好吃。你要鼓励我吃，你若要鼓励我说，吃些不好吃的东西的话，你说这个是对你很好，我就会觉得不好。为什么对我们好的东西反而都不好吃呢？但是神是我们的救恩不是这样，祂对我们是非常的好，而且非常的甜美，没有任何的不好吃的味道。我们享受救恩，我们需要非常的蒙拯救。今天晚上让我们都得拯救，就借着在这个救恩的泉源欢然取水，而且可以享受。但是我们需要看见，当我们这样作的时候，主祂自己，祂的人位就是我们的救恩、力量和诗歌，而且借着呼求祂的名，我们可以从救恩的泉源欢然取水。
这里有一个原则，就是你必须要开你的口来这样作。我不能够只是在那里想，把水接受进来。我不是在这里要自杀，说我不要想，心里想要自杀，就开始不要想，只是喝而已，不是这样。不要太骄傲，在你的心思里面。你觉得你很聪明，你不是那么聪明；你很有智慧，你不是那么有智慧。有一个人，智商最高的，在历史上记录最高的智商的，是一个女性，这对我们男士也是需要谦卑的。不要以为你的观念、你的思想是多好。你们要顾到你的灵，把你的全人敞开，把你的口打开来说，哦主耶稣，哦主耶稣。更深一点，哦主耶稣。更强，哦主耶稣。阿们，阿们。你们是不是很喜乐，你们乃是在救恩之泉欢然取水。
从神圣救恩的众泉取水之路，包括悔改，不要以悔改为羞耻，我们每一个人都要悔改。
不要太骄傲，不要太固执。悔改、认罪，同意主，告诉主对不起，你就得着水，求告、呼求、歌唱、感谢。我也不是讲说，我在教导孩子上面，教养孩子上多专家。但是有三件事情我很强的，对我的一个女儿两个儿子，我是非常强的，就是：第一个你要尊敬你的母亲，第二你要学习要工作，第三个你要满了感谢、感恩，你不能够成为一个不感谢的一代，什么事情都给你，然后什么事情都不感谢。这是我们外面的培养一个人性，但是我不抱歉，因为我这样作。
我们对许多的事情，我们都需要满了感谢。而且我也相信，祂要我们在我们个人的一生里面，一直在感谢、颂赞，不是在那边想说，你作了些什么，乃是感谢祂。也许借着祂所给你的，而且借着祂所作的感谢。最终，就是感谢祂的所是，感谢救恩，救恩作我的神，感谢你是我的神，你是我的力量，我感谢你，你是我的诗歌，我也感谢你，你是我的诗歌，我感谢你，感谢你为着我被击打，感谢你来代替了我，感谢你为我成为罪，感谢你成为灵，感谢你把我带到主的恢复里，感谢你保守我在这里，感谢你为着我的地方召会，感谢你为着我的长老同工，感谢你为着全时间训练，为着我的家感谢你，为着我的室友感谢你。而且颂赞。并将神拯救的作为传扬在万民中。
我们如果传福音的时候，我也许可以称为这是最高的释放的生命。当这个水进到我们里面的时候，阿，我们就渗透我们整个人。就让祂渗透，渗到你的最深处，甚至到你都不知道的地方，进到你的深处，进到你自己都不敢看的地方，进到你的最深处，进到你这个性格的最深处，进到你的骨胳。让这的水流经我们整个人，经过你的整个人，然后被我们吸收，然后要成为我们。是，你就要被构成，你这个水，你还是，你看我们这个身体，我们这个身体主要就是水，再加一些铁质而已，矿物质。我们的构成就是三一神，是活水构成到我们的里面。这个水进到我们的里面，使我们生命性情成为我们的美德，让我们能够成为今天的神人，活在身体的实际里，成为祂的新妇，与祂成为婚配。
我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。我们有在这分职事里面，有非常丰富的话语。我只能在两三分钟稍微作个总结。
三一神在三个阶段里在神圣的三一里涌流。我们不是说，三一神，神是三个阶段，不。因为神是三一的，父、子、灵，我们的神是永远的，而且祂们都是同时存在，而且彼此内住。但是在祂的经纶里，祂是三一的，祂是，乃是在三个阶段里，有三一的涌流：父是源，子是泉，而且灵是河。
三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”，涌入就是结果、总结、或者是成为、进入。所以这里有个方向，这个涌流有个方向，乃是涌入永远的生命，也就是讲到永远生命的总和，也就是新耶路撒冷，就是活水的城。所以当主进到我们里面的时候，祂解了我们的渴，而且完成祂的心愿，得着新妇，是祂永远的配偶。那个新妇就要称为新耶路撒冷，所以水成为源，是泉，然后流是在一个方向，我们都是向着一个方向流，直到永远的生命，直到永远生命的总和，直到新耶路撒冷。父子灵都是以新耶路撒冷为祂们的目标。神的同工，真正的同工也是以耶路撒冷为他们独一的目标。我们里面的源泉河也是以耶路撒冷为我们的目标。我们凡是与这个目标相对的话，我们就，与我们里面的人相对，我们就拦阻。我们的全人乃是向着一个方向流，当我们流，不是在到一个已经在那里有个城，乃是要成为一个城，这个要使我们成为一个永远的、终极的、团体的彰显，就是经过过程的、终极完成的三一神，三一神与那些重生、变化、模成、得荣的三部分的人，把我们作成这个团体的神人，这个宇宙的配偶。
新耶路撒冷就是这永远生命的总和，所以我们借着饮于活水，就是涌流之三一神的目的地。父是源，子是泉，灵是河，涌入我们里面并同着我们归入新耶路撒冷，与我们一同成为新耶路撒冷。我们借着饮于活水，就成为新耶路撒冷这永远生命的总和，就是涌流之三一神的目的地。耶利米书二章十三节，说到祂要成为我们的泉，祂要成为我们的泉，为了要产生新耶路撒冷成为祂的配偶。但是因为我们非常的堕落，我们这个泉就成为磐石为我们打开。这个磐石也就是这个泉成为一个源，而是源成为泉，然后成为我们，来成为河，让我们来享受。所以凡是拦阻的，都是被除掉了。现在这位磐石就是，在我们里面生命的救恩的泉，在我们里面要涌入永远的生命。这样我们就能够从耶利米书二章十三节，到启示录二十二章一节和二节，仇敌他试着要拦阻，但是这个泉成了磐石，这个磐石被击打就成了救恩的泉。这个源成了救恩的泉，这样我们就能够永远的、喜乐的来喝。然后这个泉成为河，让我们能够在这里喝，然后我们就可以成为新耶路撒冷。
所以我们该作什么呢，我们要唱一千三百四十首，英文诗歌一千三百四十首，也是以赛亚书的十二章。让我们站起来唱两遍，第二次当我们唱的时候，是补充本二十五首，补充本二十五首。然后你们有圣徒就可以到麦克风前，准备申言。我们可以有二十五分钟的流出来。每一位三十秒钟，让我们一同站起来唱以赛亚书十二章，补充本二十五首。
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