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第十二篇
雅各的神（二）圣灵在神对付我们天然构成上的管教
读经：创二五22～26上，三一38～41，三二22～32，四七9，四八15～16上
我们的神，三一神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，祂作为亚伯拉罕的神，祂是父，是万有的惟一源头，是惟一合法的源头，起始者和开头者，起源者。祂作为以撒的神，祂是父的爱子，从父接受一切作恩典，承受父所是的一切，祂自己就安息在父的怀中，作为雅各的神。我们的神是变化人的灵，为管教、训练、构成，使我们成熟的。在生命上，直到我们停止不再作雅各，而实在的成为神的以色列，我们经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神，父、子、灵，不是三分之一，部分的，局部的来经历，不是说今年我们的神对我们是埃布尔拉的神，然后，过后没有多久，祂是以撒的神，然后，至终，祂对我们就是雅各的神，祂同时就是这三位，如果我们不认识以撒的神，这位子；我们也就不能认识亚伯拉罕的神，这位父，作为源头；也不能认识这位灵，就是变化我们的这位灵。假使我们不认识雅各的神，我们事实上就不会有以撒的生命和经历，我们也不会以父作我们的源头。同样的，如果我们不认识亚伯拉罕的神作为我们的源头，我们就不能珍赏子，也不能珍赏灵，所以这三者同时存在，平时彼此在里面，并且都是为着完成神的经纶。同时祂是行动一致的，是一个在那里行动。在我们讲说，神圣启示的时候，我们必须采取一种的方式，我们可以看见神是三一的，照着祂所是的，在各方面，祂是三一的，但是我们不应该让我们的心思在这里把这个东西系统化，所以我们在这里有亚伯拉罕的神，在这边又有以撒的神，在这里又有雅各的神，不是这样，三者都是神，三者都是永远的，三者同时存在，三者同时彼此在里面，三者行动、运行都是同时的。所以要有一个，我们也必须同时有那二者，我们继续讲说，这个雅各的神。上星期的这个纲目，我们看见很奇妙的，美妙的，叫我们蒙光照的这位神，雅各的神是变化的神，建造的神。现在我们必须看一个很特别的东西，这个题目也不是叫人愉快，今天晚上这个篇题，不是叫人喜乐，没有辨法叫我们觉得喜乐，但是我们能彼此来交通这点，用一种愉快的灵来交通，在主的管教之下，叫我们不因着这个篇题而害怕，盼望我们也不要那么主观，如果我们能从主蒙怜悯，在下面差不多六十五分钟左右，蒙怜悯，不要留在我们自己的里面，不要把每一点都在那里应用在自己的身上，用每一句话都来测量自己，从每一细点来查验自己。反而我们要运用我们的灵，用我们的心思，带着我们平静的魂来从主来接受祂的话语，好叫我们有属灵的领会，更多的认识祂是雅各的神。要叫我们能够给祂更多的合作，至终祂在我们里面运行工作的时候，有圣灵的管教。实在说来，祂不是积极的，但是，结果是非常好的，非常的光明的，非常美丽的。但是管教的本身并不是积极的，这是在我们生命经历中惟一的消极的经历，一个小孩被管教的时候，他不觉得荣耀，在这个奇妙的管教的事上觉得高兴。所以我们也不需要装假，认为说，这个管教教人很愉快，以为管教这个题目是个积极的题目，那么为什么要用一个晚上来讲祂呢？因为这对我们就是一个管教，对我先是一个管教，对你们也是个管教，我们必须认识神的这一面，我们也必须认识我们这个人的里面有一面，叫我们必须受圣灵的管教，立刻对管教会有一个观念，把它当作跟惩罚相等。你失败了，所以神现在来鞭打你，来惩罚你，祂作这个管教，实在说来，最失败的人，所需要的管教比较少。管教不是一个惩罚，或者失败的问题，我直接了当的告诉你，这个管教是要来摸我们这个天然的人，摸着天然人最好的表面。所以我们需要管教，不是因为我们不好，我们坏，我们需要管教，正因为我们是天然的。你们每一位，特别是学员中第二年的这些姊妹们，你们听到天然这个词，你们认为你们自己天然，但是我可以向你保证，你对这个天然的观念也是天然的，但是也没有关系，你只能照着你自己的程度，所以你对天然的观念也是天然，你要一直到一个地步，你看见你的天然的人，天然的所是，然后你才会领悟到，为什么连你也需要圣灵的管教，为什么这个管教是这样的宝贝，为什么这个管教是需要。这个篇题的第二部分是神对付我们天然的构成，我们天然的构成就是我们这个人的所是。天然是人的生命里一切总和的说。但是有一个基本的东西，跟天然的构成有关系，就是天然的生命，有祂的能力。主在那里跟雅各摔跤的时候，不只是是叫他的小指头脱节，或者是他的膝盖脱节，乃是叫他的大腿窝脱了节，因为他是在摸着他全人最强的一部分，没有人知道，那个最强的部分是什么，乃是直到他被摸着了，他才知道那个是最强的部分。被摸着的时候，你也不知道是什么事，你只觉得很吃惊，你被摸着了，很厉害的被摸着，至终，你才有了光，你才看见说，啊！现在我知道，我天然的能力是寄托在那里。然后你在那时候能够献上一个，回头的，迟延的，回头的说，阿们！有的时候，主对我们这样迟迟而来的阿们，祂也很喜乐，因为许多时候，我们很困惑，我们很吃惊，惊讶！因为我们被摸着，是我们从来没有被摸着过的。我们就不知道应该怎样作，不知所措，到后来我们有了一点的领悟，至终，像我们的父雅各一样，我们就要敬拜，我们就要俯下来敬拜主，我们就要回头去看我们的一生，主在我们的一生中的对付。至终，我们就会感谢着来敬拜祂。但是雅各，当他与拉班在一起的时候，他没有这样作，当他醒过来，清早起来，在帐棚里，看哪！原来不是拉结，而是利亚。他说，没有引罗马八章二十八节，他没有说，神是主宰的神，一切万有都互相效力，为叫我得益处。这就是万有的一种，这是为叫我得益处。他没有这样作，那个实在不是他的反应，当他和拉班在那里彼此争竞，要胜过他。雅各在三十一节说到他在那里二十年里头，十次改他的工价，他在那里，他并没有说，拉班哪，我们一起来赞美主吧，万有都互相效力，叫我们得益处。以扫就是他的哥哥带着一班，一队的人来靠近他的时候，他没有说，这是主主宰的权柄，我可以平平安安的接受这个，当作是神给我的安排。他在那里祷告，他就在那里计划，在那里打算，一面祷告，他的祷告也不坏，但是他并没有相信主在那个时候，实实际际的相信，他相信自己的手段。至终呢？这个对付就更切身，深深的是，切身的对付，神呼召他，给他起另外一个名字，叫作以色列。给他起名字叫以色列，你看他一生的终了，他在那里，他末了的时候，他乃是最聪明的，最有智慧的，他的结局是非常的荣耀，非常的美丽，发光的。他是清清楚楚，很透亮的，不像他的父亲以撒祝福的时候那样，他能够说预言，带着祝福来预言，他说到他最后的话的时候，像一个君王，在他的床上，他就在那里安息了，睡觉了。我们应该想想，雅各一生的年日，不止是他在那里要抓住以扫的脚跟，出生的时候，要抓住以扫的脚跟，也不仅仅是在那里设计，要在那里得着长子的名分，不仅是他在那里跟拉班的来往，交易。你想想他的结局是多么的美丽，多么的荣耀，多么的神圣？雅各的结局，我们为什么要思想呢？因为这也要成为你的结局，你的终局。这就是你的故事，也要这样子终极，我向你保证，这是说到神是雅各的神，不只是说雅各是雅各，神是这位雅各的神，祂知道怎样在雅各身上作工，在他里面作工，一生在雅各身上作工，经过一段很长的路途，路程。至终，实在说来，最末了的，你看见是一很短的路程，还有那个结局，他就是以色列。你想想看有多美丽呢？当以色列完完全全合作，完全是团体的，神的以色列成为一个团体的人，神的以色列就是召会，神的以色列在国度里的，在新天新地的神的以色列。今天晚上这些信息，是为着神在全地上所有神的儿女，这篇信息不是在这里劝勉的话语，从狭窄里面说出来的话，只是对于在安那翰这个地方少数的一般信徒来说，不是这样，每一个神的儿女在创立世界之前，蒙拣选的，被耶稣的血所救赎的，也被灵所重生的，每一位神的儿女，都必须认识神是雅各的神，并且要成为神的以色列的一部分，直到永远，亲爱的弟兄姊妹，这篇信息，首先不是说到你，乃是说到神。说到神是雅各的神，也说到神，祂怎样是在很细的，在那里运行作工。主要的是很隐藏的，借着我们一生中的各种的环境，把我们带到一个成熟的地步，完全的地步。你可保证每一个神的儿女都要成为圣城团体的神人，神的以色列的一部分，完完全全的摸成神长子的形像，完完全全透明的，完完全全变化，与神在生命性情，构成、样式和彰显上与神一模一样。为什么我们这样说呢？我们这样说，不仅是根据神的话，也是根据神，就是话，根据神的性格，祂就是这样的一位神。我们的神一直完成祂所开始的，祂在你们身上开始了善工，就要完成这工，你信不信祂能完成，这是没有关系。他是开始的，祂是首先的，祂是俄梅嘎，你知道我下面要说什么，祂是结局，祂是阿拉法，他是开始，祂是首先的，祂是阿拉法；祂也是末了，祂是末后一个，祂是俄梅嘎，最后说话的是祂。祂在你身上所所开始的，祂必要作成。那你为什么不相信祂胜过于相信你自己呢？为什么你不在下面这段时间来看祂。我现在不敢说多少，确定多少时间，这样看祂，珍赏祂，向祂开启，信靠祂，尽你所能的现在这样作，如果你不能信靠祂这么多，若是你不信靠那么多，你只说，主啊，我不知道我信靠你有多少。我什么时候信靠你，祂就会在你里面运行。我向你保证，末了，你必不会失望。但是在这过程中，会不会有受苦呢？肯定会有。会不会有痛苦呢？有亏损呢？有剥夺呢？会不会我们全人天然的所是被拆毁呢？我们整个的构成会被拆散掉呢？天然的生命会不会有破碎呢？绝对是会的。刚才姊妹们在那里说的第六节，也会得着垂听，第六、第七节对我们天然的生命除去一切的孤僻的性情。末了，第八节就说，如此才能作你配偶，享受你爱所是所有。我读圣经的末了，我愿意告诉你终局，那个结尾，是荣耀的。我看到那本书的末了，我必须知道这个故事是怎么完结的，他在这里，把这个意思更加多了。撒但结局是在火湖里，我们的终局是在新耶路撒冷。但是我们也承认一个事实，虽然我们能看见那个终局，但是我们还没有到终结，我们是在这个过程中，在开始与终结之间。你知道你现在在那里？身体也许知道，身体是知道，所以不要想，你是在那里？你是什么？只要接受主的话语，让圣灵在你里面运行作工，现在我们来看纲目，来一点一点的交通。
壹 雅各在出生之前就蒙拣选，所以在雅各身上，我们看见神的拣选－创二五22～23，罗九11：
我们不是从对付开始，我们的开始是开始于神的拣选，今天晚上你在这里，这事实证明，在已过的永远，在没有宇宙之前，神拣选了你，预定了你，要你作个神的儿子。祂没有得着你的，征求你的同意，祂没有跟你讨论，祂决定了，完全是凭自己决定，祂是神，祂就决定这件事。我也告诉神的子民，神是很会作神的，这是祂的一个特点，还没有我们之前，祂就拣选了我们，雅各的一个大错误就是，他想要为自己来抓住，神老早就想要给他的。但是亲爱的，不要以为你听了这个话，你就停止你，能很快的停止你的抓夺，至终，你会领悟，你在这样抓，是很好笑的，你想要抓住这个东西，不是你的，在神里，那个不是你的，你永远不会得着。所以你为什么要去抓它呢？同时，如果是你的，你也不需要去抓夺，因为既然是你的，在主里是你的，也没有人能从你夺去，所以我们就不害怕人的批评，人的毁誉，这些都算不了什么。如果我们所作的不是出于主的，就让它被毁掉，如果我们所作的是有出于主的，你没有辨法把它毁掉，你就是把它结束，了结了，神还是复活的神，至终，雅各就停止抓夺，而他在那里是祝福。
一 我们像雅各一样，在出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选－弗一4，帖后二13，约十五16上。
二 神的拣选不在于我们的所是，乃在于祂主宰的怜悯－罗九11～13，16。
你们开始看见这个光呢？不在于你是什么样的人，你是有什么样的性情，这些都没有关系的，不在于那定意的，不在于那奔跑的，乃在于那施怜悯的神。神决定要向你施怜悯，祂说，雅各是我所爱的，以扫是我所恨的，我要向你施怜悯，祂说，我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。我没有辨法在这里解释，我只能赞美父，为着祂的怜悯赞美父，为什么我在这里呢？美国基督教里头，Peter,
Marshell这些人，跟我同事的，在大学里面，他们都不在里面，我在这里，我为什么在这里？我没有辨法解释，我惟一的见证就是说，神是怜悯的神，神作了决定，不在于我们的所是，永远不会在于我们的所是，你的所是不能叫你有资格，也不会叫你们有资格，完全是在于神主宰的怜悯。
三 我们是已经蒙拣选的人，应当信靠祂的拣选，把自己投向祂，相信祂要把我们带到一个地步，蒙祂喜悦－弗一4～5，腓二13，来十三20～21：
这个会需要时间，但是至终你会信靠祂的拣选，你把自己投靠在祂身上，完全的相信，祂要把你带到一个地步，你是完全的蒙祂喜悦，这是祂的工作，这是雅各的神在这里所作的，在雅各的一生中所作的。
１ 我们的神是有把握的神，祂必能达到祂的目的－帖前五23～24。
神为什么有把握？是祂在自己里就有这样的把握。祂知道，祂能这样作，祂到你里面来的时候，祂进到你里面，你知道你这个人是多复杂的一个人，但是祂完全有把握，祂能够成全你，把你作成一个神人，满了祂，我觉得这点非常的叫人得着鼓舞。有一天我在作一件很平常的事，我有一个感觉要感谢主，主啊，你领会我，你也了解我，主啊，我非常的感谢你，你认识我，你了解我，你知道怎样牧养我，你知道怎样对付我，你知道我的需要，我什么时候需要，我借着什么凭借需要；主啊，你是个奇妙的神，我爱你，我相信你，你是我的神，我不怕，我不知道我在那里，我也不知道我需要什么，我也不求知道，我只要知道我的神，认识我的神，让祂作祂所喜悦的事。你可以有这样一个很好的祷告，你可以把你的心向主畅开，来求问祂，主啊，反正你心上，心头关于我的，我求你就照样那样作，凡在你的心头关于我的、生活的、我的一生的、关于我的婚姻、关于我的家庭、我的全人、在你里面的，心上的东西。虽然我不知道，我说，阿们，不管你心头是什么，主啊，你有我的注意，我的心向你畅开，是从来没有这么敞开过，我要你在我身上所要作的，愿你作，所以我不愿意跟任何争竞，跟任何人竞争，我也不用任何人来测量自己，也不忌妒任何人，我也不要别人的分，我只要你心头关于我的。为着你的身体，就这么多，就是这样，所以，你有完全的权力，有主权，敞开的，我在这里，我爱你。主啊，我与你是一，我享受你，我相信你，我是属于你的，我是你的。祂一定，祂必能达到祂的目的，祂是神，雅各的神要达到祂的目的。
２ 神知道祂在作什么，祂满有智慧、恩典和耐心，祂要完成祂在我们身上的工作－腓一6，林前一
8。
这是不是给你一个感觉，就是在人的水平上觉得很好，有一个年青人结婚的时候，他的妻子的一个朋友见证说，这位姊妹是在这里嫁给一个很能干的人，还不是说她嫁漂亮的人，很属灵的人，而是说，他是一个很能干的人。她知道他作的是什么，那个婚姻，我可以告诉你，是非常的稳妥，我们的丈夫是非常的有资格。祂知道祂在作什么，祂能作，我愿你知道，你想知道祂知道什么，你可以问祂，你问耶和华，但是我不是说祂会告诉你，我可以告诉你，你也不会知道，祂满有智慧，恩典和耐心。祂对你是不是很有忍耐呢？祂必要完成祂在我们身上的工作，那就是祂的性格，祂不会冲动的开始作一件事，然后没有作成，这不是我们的神，我们的神不是这样，有的人是这样，他们是活在情感里。我在召会中有一个领头的弟兄，开始有一件事，没有作成，然后又往另一个方向去，圣徒们结果就不知道何是何从，但我们的神是很会完结的，有一个人在那里夸口说，他是很会作成事情，我们的神才是真会完成作成事情，你等我们讲到末了。
３ 我们的盼望是在乎神的可靠，我们的用处是在乎神的旨意－弗一12，犹24～25。
贰 雅各的一生代表神对付的一生，而雅各的神乃是对付的神－创三一38～41：
我们可以读所引的圣经，只是总结，雅各在拉班手下的一个结论，至终你会发现，每个拉班都会有，每个雅各都会有个拉班，这个我知道，雅各是很狡滑，狡诈，拉班也是很狡诈的，雅各是很狡滑，拉班也是很狡滑，好像两个是很不相上下，但是不同的是拉班是老板，所有二十年有这样的光景。雅各说，我同你在一起的二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎，你群中的公羊我没有吃过，被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己陪上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我说要，我白日受干热消磨，黑夜受寒霜侵蚀，不得合眼睡着，我常是这样，我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你十次改了我的工价，这是个结论。在这个时候，雅各是变化了吗？实在说来，变化甚至还没有开始，因为你以为你在这里得着分数，得着变化，就是因为你在那里受干热，你不能够睡觉，你在那里受寒霜，又在那里被指控说，你在那里是，你在那里说，我受苦了，所以我就被变化了，如果是这样的话，全人类都已经被变化了。这是零零碎碎的，一连串零零碎碎的对付，预备这个雅各来接受真正的工作。我在创世记这个生命读经的时候，编辑的时候，修饰的时候，我在想，我不是很快的，我想慢慢来，慢慢来。我知道我还没有完全变化，但是我现在听了这篇信息我一点都还没有变化么？我刚刚才修饰过，才念过给李弟兄听，我还是在拉班的手下，还是一个雅各么？还没有变化么？这一点都不错。是这样。神把真实告诉你，你最好要服下来，同意说，『好，主阿。』但是读完了创世记之后，它不是结束在拉班那二十年，所以我现在在这里。你还没有摸着我。我还没有厉害的被对付，在三十二章那里，厉害被对付。我还没有到伯特利成为那个实际。我还没有失去了我的拉结，约瑟还没有被夺去，我不愿在这里受欺骗之下，我愿意知道真实的情形，我愿意在光中，主阿，我再一次把自己给你，求你在这里再把我带往前去。
一 『雅各的神』这名称含示圣灵如何管教雅各，如何对付他的天然生命，如何把基督构成到他里面，如何在他里面结出圣灵的果子－加五22～23，来十二11。
下星期你一定要来，ED弟兄的信息在说到构成的那一面，基督构成到我们里面的这一面，圣灵的果子在我们接触来的这一面。但今天晚上我们是在不快乐的、不愉快的、不舒服的、外面的、痛苦的这一面。就是管教，就是摸着我们天然的所是的这一面。若是我没有交通这一点，对主不忠信，对你们也不忠信。我是骗了你们，我相信你们有的人已经感觉到，这些话是宝贝的，是圣灵，这话里那个灵也是很宝贝的、很可爱、很亲切。因为从父爱祂儿子的心出来，祂的目的、心意乃是要叫他们完全的、成熟的儿子跟长子一样。所以，祂是满了爱，满了信实。祂是一个有决定、决心的神。祂是不停的在那里作，祂在那里往某一个方向去的时候，你没有办法阻止祂、停止祂。你就让祂去。让祂作神，祂是很会作神，祂知道祂在作什么，祂也知道祂往那里去。
二 我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作工，对付我们的天然生命，把基督构成到我们里面。
我问一个人，知道今天晚上的这个纲目是什么？我就问说，你怕这篇信息么？这是一个服事的人，她是一个姊妹，所以，我就想，若是有人会害怕的话，应该是姊妹会害怕，但是这个姊妹说，不，我要主这样作，在我身上这样作，我要主这样作，我不害怕。我们的一生害怕应该，我们怕被摸着这个才是不好。不要怕雅各的神，让祂，你要让祂。但是我们不是像被定死刑的人等着被处死的，带着一种无望的，没有盼望的那种态度。你要说，『主阿，我同意你，我赞成你，我与你是一，我的意志跟你的旨意是联为一的，你要这样作，我说阿们，我让你作。』我要完全的停止我一切的努力，让祂的生命变化我，来完全的得着释放，祂要对付我们天然的生命，若是祂不要作，你里面就没有地位给基督。不要怕下面所用的例子，你要一生都作个中国人么？一辈子都作个俄国人么？一辈子作个西班牙人么？一辈子作个白欧，欧洲人，白人么？天然的，这是一个羞耻，这是一个失败。外面我们是神所创造我们的，那是我们不觉羞耻，但是我们拒绝用我们一生在召会中，结果，在我们一生的末了还是天然。这个我们不要，我们拒绝这样，我不赞成。结果仅仅是一个好的人，有道德的人，合乎圣经的，很有道德的绅士，仅仅这样儿，这些童子军，他带了许多的徽章，荣誉章，这不是神的经纶。
神的经纶是要把基督作到我们里面，但基督所要在的所在，现在被天然的生命所占有。所以天然的生命必须被摸着，好叫基督能够到那里去，当祂到那里去的时候，在那里安家的时候，那就是很美的。什么时候你看见了，一个成熟的圣徒身上，那是非常的美的。基督实际的作到这个弟兄里，作到这个姊妹里，这个不仅仅是主恢复里的一个神学，这个人被主伤过了，被主摸过了。基督渗透了这个人的那一部分，但是这个人他自己不觉得，他也不知道，他只知道他非常的需要主。但是你却看见，在你眼睛所能看见的范围内，有一个人像罪人，就像你一样?，天然像你一样，但他在那里经过被基督变化的那个过程，你就会看见说，我也有盼望，主阿，我要让你。在末了我要给你四、五个建议，你怎样来应用这个话语。是不是真能应用呢？这个也是我只能给你这么多了。我们往前，第三大点。
叁 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画－创四七9，四八15～16上，来十二9～11：
我想对这点我们很清楚。
一 从我们得救时起，圣灵就在我们身上作两件事－毁坏我们旧的元素，并用新的元素构成我们－林后四16。
我知道你们喜欢构成的这一部分，这一面，毁坏，我不是在这里讲轻的话，但是我要告诉你实在话，你会被毁坏，旧的元素，旧的元素要被拆毁、破碎。同时呢，基督要被构成到你的里面，事情就是这样，雅各的神作这两面的工作，毁坏旧元素，并用新元素构成我们。
二 圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人事物和遭遇，藉这些我们受管教－罗八28：
一切的人，可能在高速公路上的汽车里的这些人，在各种环境里的人，一切的人，一切的事物和一切的遭遇，一切发生的事，又在找你。我有个经历，就是星期六下午，我从日本回来，我的妻子把一些信装在什么地方，我看见一个大的白袋子里头，说是税务局寄来的。我没有作什么不法的事，我有证明。他们也许以为我有证，他们要你，但那也是一点的遭遇。我很疲倦，我也有时差，我就不想在那里还要去找出这些东西证据来解释。关于我二○○二年的报税的这个问题，但是我必须服从政府。施浸的约翰说，我们应该纳税，保罗也说，我们上税，就该上税，但是不要超过所该欠的，不需要超过。如果是真的该付这个税，你就该付这个税，这是一件小事情，也影响到我的心思，影响到我的心理，我就把它这件事作完了。
外面有一连串的这些人事物遭遇，借着这些我们受管教。有一本书也许对许多人有益处。倪弟兄一本书，就『圣灵的管治』，有几些点是从纲目上，也有几个点从这本书来，我也请服事的人也预备一些，若是有人要购买，短短的一本书，你们可以读的话，对你们有帮助。倪弟兄他在监牢里头，有人也替他作见证，他接受一切从主所安排的，接受一切，人给他水，是为着某一个用处的，他就只为着那个用处，他学习，很奇妙的一个学习来承认接受一切。万事万有互相效力，叫我们得益处。他对我们所说的话，对我们是很有帮助的话、可靠的话。
１ 圣灵一直在我们里面作工并管教我们，因为我们还有天然的生命－林前二14，约十二25。
不是因为你不好，不是因为你坏，而是因为你天然。在这里有没有一个人是不天然的，生来不是天然的，他没有天然的生命的？我们都是天然的。很奇妙，你想罗马第八章，我们在基督耶稣里，生命的灵，这个律在我们里面运行，我们有基督在神的右边为我们代求。甚至那灵也在我们里面用叹息来祷告。我们有经过过程、终极完成的三一神在我们重生的灵里，然而我们，保罗说，我们还需要万有。这个指明我们实在是很难搞的人。就是神自己，祂自己的生命，祂三一神自己住在我们的里面，并且有基督和那灵的代求，神自己叫万有、人事物，这些遭遇。
雅各在那里，神对付这个雅各不是用他，用什么人来对付？就是在他周围的人来对付他。学员们，你们在这里也有你们周围的人。星期一，有的说，他们最喜欢的课就是星期一，他不是指那个晚上的聚会，他所指的是主日晚上差不多六点开始，一直差不多有二十四小时，你周围有人，你没有办法单独一个人。所以那灵就要继续的在那里作工，就是现在，我们也不能获免，你也不能获免。
２ 神借着圣灵的管教，完全拆毁我们的旧造，使新造的元素得以建造在我们里面。
在这里有没有一个人能够说，你现在是看一个人，是完全在旧造里被拆毁的。我不记得，不知道Fransice
Ball记得罢，一九六七年在艾尔登会所，你要说话的时候，那里有一个麦克风在前面，有一个新人在主的恢复里，他没有留太久，他是一个很高大的人，也许有六尺六吋，二百八十磅，就是这么一个壮大、高的人。他走到前面来，他把那个麦克风拿起来，他的见证是这样：站在你们面前是一个被破碎的人，召会不能说阿们。也许他在那里说这话的时候，另外一个声音说，站在你们面前是一个很大的标明，一个天然构成的一个标本。完全没有被碰过，完全没有被摸着。但是他读过了那本书，『外面人的破碎，里面的人释放出来』，他就把自己解释作，解释成一个，在一个破碎的一种情形里。如果他实实在在是一个破碎过的人，他就不需要在那里称自己作破碎过的人，一个破碎的人知道，没有破碎的人没有办法来分辨，我们必须被拆毁。
你什么时候听过这样的信息，说要在旧造里完全被破碎，神在你身上定意要这样作，圣灵在你一生中一直运行作工，用人事物、遭遇来对付你。有什么人要花一个时间来听这样一篇的信息呢？我们在这里听这个信息。但是却有新的元素要建造在我们里面。
３ 神安排外面的环境，但圣灵将这安排转为内里的事物，并应用在我们身上；这种将外面的事件转换成内里的经历，就是圣灵的管教。
神安排外面的环境，但圣灵将这安排转为内里的事物，并应用在我们身上，这是倪弟兄的话。这种将外面的事件转换成内里的经历，就是圣灵的管教。在这里我告诉你一件很可悲哀的事，是我目前在召会生活中，我所观察的。我盼望，巴不得我能够把眼睛闭起来让这些事情都过去。看见圣徒，四十，四十几岁，五十几岁，六十几岁，各种各样的事都临在他们身上，在外面的环境上，但是没有里面的经历，没有转换成为里面的经历，一点都没有。事实上，反而更加强他内里的情形。这个可能发生，我觉得我们应该听一点这样的话语。
今天晚上，我们没有上来之前，我们祷告，不只为主恢复里的圣徒们祷告，并为地上所有神的儿女祷告，但愿他们能走这条路。求主遮盖我说这样的话，在我心中，一直有这一个担心，这一个亲爱的弟兄，这样的一位三十年了，四十年了，你却不知道，你还是一样，你还是天然，你的生命一直已经将要结束，你的追求还是这样的公式、规律的，不知道这个紧要的关头。圣灵在那里几十年作工，你受苦，你哭泣，你也这样，你也那样，但是却没有转换，没有里面被摸着。感谢主，主为我们祷告、代求，那灵也为我们代求。有的时候，在末了，那灵安排一个特别的环境叫这些圣徒最终还是得胜了。但是他如果被主得着三十年，早三十年，主就能够从他们流出去，他们就能够在那里服事人，他们能在生命中作王。我们能在那里跟仇敌争战，但是我们没有成为有用的，反而是很迟延的才有一个突破，这不是雅各给我们的榜样。
二十年跟拉班在一起，那个不是反常，在三十二章的时候，他被摸着了。到三十五章，他到了伯特利，再过几个礼拜我们会看见，那个时候他变化了，最摸着人的一个故事，当拉结在那里要生出便雅悯的时候，她在那里快要死的时候，这是他一生最爱的一位，这是他天然的选择。就是因为他爱拉结，他付出代价那么多年跟拉班在一起。他必须要得着拉结，但是当拉结在那里快死去的时候，他也知道她快要死去，他给他的儿子起名叫便俄尼，受苦之子，忧患之子。
以色列，不是雅各，是以色列在那里。便雅悯出生的时候，他所爱的妻子要死去的时候，就在他眼前死去。他说，『不，他要叫作便雅悯，我给他起名叫便雅悯，是右手之子。我要把这个转换，我要转换这个，拉结，我现在要失去你，我在这里立一根柱子来记念你，这是我一生的转折点。主把你给了我，也把你取去，这是愁苦的事，悲哀的事。但是在我看来，这不是只是一个损失，这是便雅悯。』我们需要有圣徒在召会中，不只为自己的经历，而是在他们大受亏损、损失的时候来服事圣徒。他们说，便俄尼真的是便俄尼，真的是痛苦，真的是亏损，真的是忧愁，但是他们把这些吞灭了，他们超越了，他们在其中作王。他们把这个转换了，他把基督带出来，他们说，不，这个不仅是便俄尼，这是便雅悯。这是高举的基督在神的右边。
雅各，又经过许多年，在那里成熟，在那里作王，至终连法老，也得要在他面前俯伏。这一个寄居的牧羊者，这个以色列，他才是王，他才是君王，统治者。这个世界所需要就是有一个人能在办公室里头祝福总统。你不知道么？这样的一个人，从这个讲台上来讲到，你知道不知道他对我们是一个榜样，他一直达到成熟，在生命中作王，而进到主的同在里，作为以色列。难怪，余洁麟弟兄能在这个讲台上，等李弟兄走的时候，他说，我看见一个神人怎样死，我不再惧怕死，这是很等，末了是很等的一个职事。但愿我们肯，愿意从现在就开始。
倪弟兄在二十几岁，他见证说，不是太年轻，三十几岁不是太年轻。李弟兄讲基督的身体是一九三九年，我出生在那一年，他还不到四十岁，但是他却在那里讲到基督身体的实际，他也在那个实际的里面。我们的前进，进步是能加速、加快，只要我们告诉主，『我们是敞开，我们愿意，我们肯，我们相信你，我们信靠你。』我们读过雅各的故事，我们看见他的终结，主阿，我们在这里，照着你完全的旨意在我们里面作工，为着你的定旨。有许多事会发生，许多眼泪要流出来，许多的拉结要过去，许多的约瑟要损失，但是那不会是最终的话语。在这里有一人要说，你要给他起名叫便雅悯，把他转过来，这样的人是召会的稳托，是主恢复的这个稳固，没有什么可以摇动他们，天地之间没有什么能够叫他们摇动，他们已经成了被构成的柱子，主要加速生命的成熟和生命的变化。
我不知道倪弟兄，李弟兄接受什么样的怜悯，但是他们却在那里这样的奔跑的来追求主。但愿主恢复我们对祂追求的那个热诚，我们要祂吸引我，我们就要跟随你。我不再喜欢这样例行公事，因为在这里，在召会生活中什么都可以预料的到的，主阿，最好的还摆在前面。主阿，叫我全人都在这里追求你。
４ 我们的天然生命借着圣灵的管教受到对付时，基督就构成在我们里面－加四19，弗三17上。
三 圣灵的管教和构成是同一个工作；我们是借着圣灵的管教被构成－来十二9～11，弗三17上。
末了我们读一下第四大点，我们相信还有二十，最后还有二十分钟可以有祷告和申言。
肆 雅各的一生给我们看见，神必须对付我们天然的构成；祂必须借着厉害摸着我们的天然生命，而将其破碎－创三二22～32：
姊妹们来受训中，不要一天在那里祷告求主给你一个厉害的摸着，不要在暗中躺在那里害怕，有人要来跟你摔跤，来厉害的摸着你。雅各跟拉班在一起的时候，他没有说，『哦，我现在所需要的就是厉害的被摸着，我只需要厉害的被摸着。』今天晚上很冷，是不是这个就是厉害的摸着我呢？我所经历的是不是厉害的被摸着呢？如果你厉害的被摸着，你就不需要问了。若是还没有，我的解释也没有办法帮助你。你有了你就知道，我也会知道。深处会向深处响应。在那个时候未到之前，你没有选择，你只能是你所是的，直到你不同。但这背后有一个，一位一直不停的作工。你会不一样，你会达到一个地步，是你自以为不能达到的，你达到那个地方之前，你一直活在你天然的生命里，因为你没有其它的选择，你不要耽心。成熟的人会抬着你、背着你、餧养你、牧养你、教导你、为你争战。
我的小孙子乔舒亚不是在那里，我不配作个Kangas，我只有二岁，我也不会开车，我不会飞飞机，我也不能作什么，计算机上作什么有意义的事情。他只是个小孩子。父母背着他们，一直背着他们，背到他成熟。作父母背着这些年幼的，这是你的一个尊荣，那个是你的职事，因为这就是你的所是，你的构成，你的一生。
一 神不仅管教雅各，也对付他的所是和他的天然生命－林前二14。
现在有一个解释，天然的构成的解释，就是第二中点;
二 天然的构成，是旧人活出来的彰显，与人的才干、技巧、手段、智慧和聪明有关：
１ 这一切都是从天然生命来的，不是从神复活的生命涌现的－约十二25，十一25，腓三10～11。
２ 我们天然的构成受对付，乃是使我们一切天然的才干经过十字架的死，然后复活，藉此成为蒙神悦纳、对神有用的－林后一9，四14。
你们有些人是很聪明，至少在某些方面你们是很聪明，你们也许不以为自己很聪明，但是你们是有一点才干。别人也有别的方面的才干，这是神这样给你创造，你这样子的夸口，但是你并不能作什么。你很漂亮，你很美丽，你就自以为你自己，你没有说赞美主，是神作出来的，祂是这样的聪明，祂叫我聪明。你在那里看见为自己取得这些荣耀，雅各就是这样作。我们都这样，所以呢，我们需要经过死，进入复活，叫神能够靠你，信靠你，能用你。所以训练就是在这里加快，在给你这个开始过雅各所经历的。需要我们三十年，你们就只需要十年，十二年，别人需要三十年，这是我们心，这是我们的心愿，这样主的恢复能够得着许许多多的以色列人到各处去。
３ 关于天然的构成这件事，圣经中最佳的代表人物是雅各－创二五22～26上：
ａ 雅各所以诡诈，是因他天然的构成很强。
所以你要看诡诈只是表面的，催促他诡诈的乃是他天然的生命。你看他很聪明，这些弟兄们他们的头脑很聪明，实在说，乃是天然的生命在那里驱使他们。有的人他们就没有办法睡觉，我们有的人枕在枕头上数，从一数到十我们就已经到另一个境界去了。但是你呢？你十点钟开始，你到了第八，明天八点你还在那里想，你什么都不能作，所以那个灵就要来作这件事，摸着你天然的生命。我在这里不是嘻嘻哈哈的作，我实实在在的是盼望看见主在你们众人身上所得着的。你们以为上学期，你们是最大失败，你就完了。结果你又回头给神，给主一个感谢。你不是一个完全的模范，模范学员，从来没有受惩治，但是你如果没有的话，你就不认识神，但是因着我的失败，现在我才了解，我不能信靠自己。
ｂ 雅各用他自己的力量，赢取神本来就要给他的－29～33节。
你想不再用自己的力量，这又是你用你自己的力量，那个可以维持十五分钟，你可以努力试着去作。第二年的这些姊妹们，『哦，我是天然的，我很天然。』姊妹们，你们去跑，跑跑步，烤一点饼干，去玩玩，不要在那里走来走去说，『我是天然的，我是天然的。』我希望你在这里服事，你说，『哦，我不行，我太天然了。』你知道，你以为这个是新闻么？你以为这个叫我们惊呀么？好消息是，她们会长，脱离这个天然。你们都很宝贝。走来走去，一个弟兄，『哦，我是很天然。』你实在是很宝贝的，可惜我们没有录像带，十年后来放，看你们的光景。
ｃ 借着圣灵的管教，雅各蒙拯救脱离天然的人，成为复活的人－来十一21。
我要想说，完全，完全蒙拯救，完全蒙拯救脱离天然的人。姊妹们，第二年的姊妹们，第一年的也可以，你到一个地步，你会完全蒙拯救，完完全全的不同，不是说我们信靠你，乃是我们信靠雅各的神，你是个女的雅各，但神是你的神，祂要把你作成以色列。
三 主与雅各摔跤，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大－创三二24。
所以雅各必须有一个领悟，我是强的，所以也许你很有文化，你在那里很有礼貌，在训练里头你是很顺服，你恐惧战兢，有代表了权柄来你就恐惧战兢，但是你却不知道，隐藏在你这人的中心，是一股的天然的人力，一被摸着的时候，你就会出来，在那里反抗，你还不知道这个东西在那里，主要得着你的命，不只是一，笼统的说，祂知道这个力量的集中点在那里，在祂决定是对的时候，是你从来未曾认识过祂的那种情形，祂要跟你较力跟你摔跤，祂要摸着你那个部份，你关心你外面的完全，外面的行为，但是祂所关心是你天然生命的内在的力量，祂所要摸着的就是这一点，当祂摸着的时候，你就要在这里完全垮下，这是一个很大的点，你不要一个晚上在那里为这个祷告，你可以有一个短短的祷告说，主阿！在你的时候用你的方式来摸我天然的生命，然后你去睡觉，礼拜一你去跑步，你在那里烤一些muffins，你过一个神人的生活，不要想说今天是不是这一天主要来作工，我告诉你在你没有想到的时候，在一个环境，你想不到的一个环境，就会发生在你的身上，你会发现你是那么样的有能力，你是那样的强，连神都不能击败你，除非祂摸着你，祂叫你软弱，祂破碎了你，祂摸着了你，现在这个矛盾就在这里，你现在软弱了，因为你软弱了，你就得胜了，因为你一无所是，你就信祂是，一切所是，然后那灵就快速的工作，你的这个一生就往前很快的直直的变化，达到成熟，你们许多人，大部份的人还没有达到那一点，你达到那一点，如果达到那一点是不正常，但是主会在这里背着你带着你，不要在那里催促祂，在祂不到的时候来作，听我们的祷告不是照着我们所选择的时间，你是不是很高兴祂是一个智慧的神，祂知道你的心，但是今天晚上就听你这个祷告，你希望今天明天就得作变化，祂不要这样作，因为祂要你还活着，祂是不是一位很好的神呢？现在我们要作这末了几点。我在想，我们要祷告呢？还是我们要祷告跟申言呢？还是我们要申言呢？我要再分享四、五分锺然后我们就祷告，然后就回去，我想这样最好，我想我们不需要再多作什么，只要我们去祷告，这样我就可以多用几分锺，我这样是不是在那里作狡猾的雅各了，我不知道。但是雅各的神知道。
四 雅各被神破碎之后，尽管从外面看他和从前一样，但他里面天然的生命已经被对付了－三三1～4：
他还在那里，跟以扫那个时候他还没有放弃他的天然，他说，没有说我昨天晚上被破碎了，现在我就放弃我的计划了，我现在是真真正正的，道地道地的这神人了，我被神摸着了，昨天我厉害的天然生命被摸着了，我就把我的这个计划摆在一边了，我就作个神人的以撒。我不怕你，不，他还是在那里，他想这个一起，因为太快，这些他就告诉以扫说，你先走罢，因为我还是怕你会杀害我。所以我又祷告，我在天然生命里被破碎了，我在那里瘸腿走路，但是在外面来看我还是老旧的，一样的雅各，但是在那灵的眼中，你是从里面的完全的不同了。
１ 被主摸着的，不是他外面的生活；被主摸着的，乃是他里面天然的力量－三二32下。
我在这里写了一个注解，神在祂经纶中的路，乃是摸着人里面的生命，为要来改变他里面的所是，这是三十二章的一个注解。神在祂经纶里的路乃是摸着人里面的生命，为要改变他里面的所事。
２ 当主摸着我们重要的某一点，我们就瘸了，我们里面的所是就不再一样－25节：
有的圣徒想说，里面没有改变，但是有经历的圣徒他们会认出、看出，当你祷告的时候，你说话的时候，你的灵，那个声调，指明有点事情发生了，有点很深的东西在你里面发生。主在这里摸着你，也许你不知道，但我们知道，你不信靠自己，你不再信靠自己了，你全人中心发生的事情，就会显明出来，作为那灵的果子，显明出来，这是圣灵的管教所要达到的目的。你今天晚上没有睡觉之前，你告诉主说，主阿！你愿意让祂这样作，照祂所要作的来作，然后你去睡觉，若是你是个睡晚觉的人，你把灯关掉，你在暗中望天花板。
ａ 腿瘸乃是我们天然生命被神对付的记号。
ｂ 瘸的意思是不再凭自己活、信靠自己、或相信自己－加二20，林后一9。
不再凭自己活、不再信靠自己、也不再相信自己，都不再靠自己活着，凭着自己活。你也不再信靠你自己，你也再相信自己，你不再相信你的头脑，不再相信你的感觉，不相信你的心，不相信你自己，在你一生中，你头一次真正相信神。末了一点，然后有一些结束的话。
五 神借着圣灵的管教，对付我们天然的生命，使基督得以作到我们里面、构成到我们里面、成形在我们里面，使三一神得着团体的彰显－加四19，弗三16～21。
这就是我们所要朝的方向，我作个结束，怎样应用呢？
第一点，我可以告诉你们，即是我知道你们作不到，但是我还要教你们作，至终你们会作，关于圣灵的管教，我们需要接受，但是光是接受，要接受需要有生命的长进。在创世记三十一章，雅各没有接受那二十年，但是至终有一个突破，他能接受，你接受之后你就用第二点，不要可怜自己，也不要盼望我们可怜你，我爱你，我为什么要可怜你呢？因为主在你身上作工，我们为什么可怜你呢？我们看见神听我们为你的祷告。不是说我们没有感觉，我们的感觉是在另一个范围里头；不要自怜，不要说。哦！在召会中没有爱，没有人可怜我，圣灵给我这个很痛苦，我就受伤了，但是在训练里头，哦，没有爱，没有人可怜我，我们知道你受了伤，但有一天，你会真正的受了伤口，得了伤口，但是你不要在那里自唉自怨，你要感谢神，你伤，也不要夸口，也很可能会夸口，在那里对付的时候，你说，哦，这是十字架，我在这里补满基督受苦为着身体的这个缺欠，受苦的缺欠，你不是在这里作补满的这个受苦，你乃是在你说歌罗西一章二十四节，腓立比三章十节，我是在这个基督死的模型里，你不在什么模型里头，你在这里是被管教，你还没有资格在那个模型里头，不要在这里把你的经历戏剧化，不要在那里想要得这个奖章，你看我在这里受对付，受的比你更多，这些是夸口，我的父亲比你的父亲受对付更多，我受教管比你多，受管教不需要我们在这里夸口。还有两件事是很好的，如果我们肯实行，这些事在发生的时候我们肯实行，不要在这里一直说，哦，这是主的主宰的权柄，我相信神的主宰权柄，我敬拜神的主宰权柄，现在你就是一个英雄了，你就是一个属灵的人。在那里给人看，你在神的主宰的权柄是多么的刚强，你现在就真的变成一个宗教的人，变成一个很超特的人，你只要作两件事，靠着主的怜悯作两件事，爱祂。万有互相效力，叫爱神的人得益处。你能的话你就告诉主说，主阿！我爱你。末了一点，然后我们再祷告两、三分锺，我们周围的人或者有两、三位服事的弟兄末了有祷告。要操练与主成为一灵，这是我们可以给你的最大的帮助，弟兄你要爱主，并与主成为一。就现在，在这个处境中，与祂是一，不需要在那里顺服，想要顺，不想在那里作什么，当你说，主阿，我爱你，我现在就爱你，我在这里就爱你，主阿我与你是一。在这个情形中，我爱你，主就能得着祂所要得着的。我感谢主，我要感谢你们，这一篇长的话语，你们这样的忍耐，我们现在用两、三分锺，跟你附近的人旁边的人祷告，也许Rick
和Bill，也许David Higgen弟兄或者 Francis在末了我们献上一些的祷告，把这事带到主面前。
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