在新天新地里的新耶路撒冷将是圣城，“活神的城，属天的耶路撒冷。”（来十二22。）“圣城”这名称表征新耶路撒冷是被圣别且分别归神的城，为着实现祂的定旨。它在地位上圣别且分别归神，在性质上也被神圣别且浸透。它里外都圣别。它是一个实体，完完全全的圣别，符合神圣别的性情，作神的彰显，以实现祂的心愿。
今天召会—神显现于肉体，乃是神的家；而在新天新地里，新耶路撒冷—神显明于新造，将是神的城。城比家大多了，表征新耶路撒冷—神显明于祂的新造，将是召会的扩大和完成，在永世里彰显神。
正如旧耶路撒冷是在以色列国里神国的中心与首都，新耶路撒冷将是在新宇宙里神永远之国的行政中心，为着要来的世代作神的显明。
圣经开头在神的旧造里有一个园子，就是伊甸园。（创二8。）圣经末了在神的新造里将有一座城，就是新耶路撒冷城。圣经两端的园子和城互相辉映，以两端都有的生命树为连结。（创二9，启二二2。）园子是神创造的结果；而城乃是神建造的完成，这建造是神在历世历代，就是旧造的列祖时代、律法时代、恩典时代、和国度时代所执行的。从历世历代神的旧造里，神一直以重生和复活的方式作祂建造的工作。这建造工作的终极结果和终极完成，将是在新天新地里的新耶路撒冷，作神在祂新造里的显明，直到永远。这不是凭着神的神圣能力，以称无为有的方式，而有的创造；乃是凭着神的神圣生命，以复活的生命使存在之物重生，而有的建造，使他们在神的神圣生命和性情上与祂是一，作祂的彰显。
二 羔羊的新妇与神的帐幕
在新天新地里的新耶路撒冷是新妇，就是羔羊基督的妻，（启二一9，）作祂的配偶，（约三29，）也是神的帐幕，作祂的居所。（启二一3。）基督与神乃是一，乃是一位神，却是三一的。帐幕是一个实体而有两方面，以应付三一神不同的需要。对基督，羔羊，救赎者，新耶路撒冷是祂的新妇，作祂的配偶，使祂满足。对神，起源者，创造者，新耶路撒冷是祂的帐幕，作祂的居所，使祂安息。作羔羊新妇的新耶路撒冷，是出自她的丈夫基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶。（创二21～24。）她是藉着有分于羔羊基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作为神的帐幕，新耶路撒冷是神以祂的所是建造的。它完全由神的性情构成，作祂的居所。
在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所。（出二九45～46，民五3，结四三7～9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15。）配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息。这两面要终极完成于新耶路撒冷。因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远。
三 它的组成分子
启示录二十一章十二节说，新耶路撒冷的十二个门上有以色列十二支派的名字；启示录二十一章十四节告诉我们，新耶路撒冷的十二根基上有羔羊十二使徒的名字。十二支派代表旧约的圣徒，十二使徒代表新约的圣徒。这指明所有旧约和新约的圣徒，都是新耶路撒冷的组成分子，构成成分，作神的彰显。所有的圣徒都是神所重生并变化的儿女。他们是启示录二十一章七节所说神的众子，有神的生命和性情，与启示录二十一章三节所说的百姓不同，他们是启示录二十一章二十四节和二十二章二节里围绕新耶路撒冷的列国。在新天新地里的新耶路撒冷，将是神众子的集大成，他们已得救赎、重生、圣别、变化并荣耀，为着建造新耶路撒冷，作神终极的显明，直到永远。
四 它的根基
启示录二十一章十八节说，“城是纯金的，如同明净的玻璃。”启示录二十一章二十一节说，“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。”城内的街道既是金的，金必是那城的根基，在这根基上有街道。在预表里，金表征在神圣性情里的神。神的神圣性情是城的根基。这指明新耶路撒冷完全由神的性情所构成，神的性情是明净、透明的，如同明净、透明的玻璃，毫无搀杂，在这性情中没有什么东西能被遮掩。这给神明净、透明的彰显，作祂在新耶路撒冷里终极的显明。
五 它的门
启示录二十一章十三节和二十一节告诉我们，新耶路撒冷“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。…十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的。”珍珠表征基督连同祂释放生命的死，以及分泌生命的复活，使罪人凭祂神圣的生命得重生，能成为新耶路撒冷的各部分，作它的入口。这入口带进三一神（由三这数字所表征）与受造之人（由四这数字所表征，含示于四倍的三门）的调和（由十二这数字所表征），作三一神的显明。
六 它的墙与墙的根基
启示录二十一章十八至二十节告诉我们，墙的建造材料是碧玉，城墙的根基是用十二样宝石装饰的，第一根基也是碧玉。碧玉具深绿色。是生命丰富的记号，表征生命丰富之神显出的样子。这指明新耶路撒冷是以所有蒙救赎、变化为宝石的圣徒建造的，（林前三12，彼前二2～5，）这些宝石，领先的一类是碧玉，具有生命丰富之神显出的样子，发亮像极贵的宝石，就是碧玉，明如水晶，在新造里作变化人的神在祂显明中的彰显，直到永远。
圣徒从天然的人变化为宝石，（表征基督在不同荣美里的丰富，具有神丰富生命显出的样子，）是由那灵作成的。新耶路撒冷由三类宝贵的材料所组成：金，表征在神圣性情里的神；珍珠，表征在释放生命的死以及分泌生命之复活里的基督；宝石，表征在变化工作里的那灵。神具体化身在基督里，（西二9，）基督又实化为那灵。（约十四16～20。）三者乃是一，尤其是在信徒对生命的经历中。神的性情就是祂神圣的生命，这生命是基督藉着祂的死所释放，并在祂的复活里所分泌到祂信徒里面的。那灵用这生命变化信徒，使他们成为建造新耶路撒冷的宝贵材料，好在要来的诸世代中，在永远里，在祂奇妙的显明里，在神格三者的所是和所作上，彰显经过过程的三一神。
七 它的殿
在启示录二十一章二十二节，使徒约翰告诉我们，他未见在新耶路撒冷里有殿，因主神全能者和羔羊为殿。神和羔羊既是殿，神和羔羊就无法住在其中，它不是神和羔羊的居所，而是所有蒙救赎之圣徒的居所；他们藉着住在祂里面事奉三一神。一面，新耶路撒冷，由所有蒙救赎的圣徒所组成，作为神的居所，乃是帐幕；另一面，新耶路撒冷，由经过过程之三一神所构成，作为所有蒙救赎之圣徒的居所，乃是殿。因此，新耶路撒冷是救赎之神与蒙祂救赎者相互的居所。它是帐幕和殿；帐幕是蒙救赎者，殿是救赎的神。这有力的指明，藉着救赎之神所经过的过程，以及蒙祂救赎者所有分的手续，祂与他们有了调和，作祂在祂永远显明里的彰显。
八 它的荣耀与光
启示录二十一章十一节和二十三节告诉我们，新耶路撒冷有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。它不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。神的荣耀，就是彰显出来的神，光照新耶路撒冷。因此，神的荣耀，有神为其本质、素质、和元素，是新耶路撒冷的光，在那是灯的羔羊里照耀。神彰显出来的荣耀，或彰显出来之神的荣耀，藉着新耶路撒冷如同极贵宝石的碧玉墙，具有神生命丰富显出的样子，在那是灯的基督里作照耀的光。神生命丰富显出的样子，与照耀并行，在神最后、终结的显明里，作祂的彰显。
九 它的宝座
启示录二十二章一节和三节告诉我们，神和羔羊的宝座要在新耶路撒冷里，并且生命水的河要从神和羔羊的宝座流出来。按这段话的上下文，神和羔羊的宝座是新耶路撒冷的中心，在其上救赎的神（由“神和羔羊”一辞所指明）基于祂的救赎，在新天新地祂永远的国里，执行祂的行政，使宇宙中的一切有秩序，为着祂在祂永远显明里的彰显效力。这是祂救赎的目标。
十 它的街道
启示录二十一章二十一节说，“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。”启示录二十二章一节说，在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。街道表征道路，街道是纯金的，指明神的性情是新耶路撒冷里的道路。在新耶路撒冷里由神的性情所构成的一切，都是照着神圣的性情，并符合这性情。因此，生命水的河，就是作三一神之完成的那灵，流在这街道当中，并且明亮如水晶，毫无模糊、不透明之处。
因为那是从宝座出来的一条街道，达到那城所有的十二个门，它就该是盘旋的，通过全城。这样出自一个宝座的一条街道，就能达到且供应十二个门，指明真实的一在圣城里得以保守。蒙救赎者藉着十二个门从四方进到城里，但他们都被聚集到一条街道；这街道是照着神的性情，并符合这性情。
十一 它的供应