神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路加十五章二十至二十四节说，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这是更深的怜悯，彰显父亲热切的爱。接着，父亲给他儿子穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊。这是恩典，这也显明父的爱。神的怜悯比祂的恩典够得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
常常因着我们可怜的光景，我们需要先受怜悯，才能得恩典。我们像乞丐一样来到施恩的宝座前，（来四16，）光景多少有点像浪子回到父亲那里一样。乞丐和浪子一样，需要怜悯。我们来到施恩的宝座前，也许觉得我们很可怜，并说，“父阿，我什么都不配。”但父会说，“你不配，但我有怜悯。我的怜悯临到你，使你有资格接受我的恩惠。我的怜悯将我带给你，使我给你穿上上好的袍子。”神的怜悯对我们总是便利的。
我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全是神主宰的怜悯。经过多年的经历，我坚定也深刻的相信，我们遭遇的每件事，都是出于神的怜悯。一切都是神的怜悯。我们越看见这点，就自然越在主面前背负责任。然而，甚至背负责任也是出于神的怜悯。为什么有些信徒愿意背负责任，有些信徒不愿意？答案在于神的怜悯。在罗马九章十五节，保罗引用主的话：“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”因着神的怜悯，我们对福音有反应，别人没有反应；我们接受关于基督是生命的话，别人拒绝接受；我们走主恢复的路，别人退后不走这条路。
就着神的恢复来说，神已经向祂所要施怜悯的施了怜悯。我们在主的恢复里，不是因为比别人更聪明，或因为比别人更寻求主。我们在这里，完全是由于神的怜悯。你若想想主如何将你带进主恢复里的召会生活，就要为祂的怜悯敬拜祂。就着福音、生命的职事、和召会生活来说，神已经怜悯了我们。我们必须为着祂主宰的怜悯赞美祂，为着祂的怜悯敬拜祂！
以弗所二章四节说，“神富于怜悯，因祂爱我们的大爱。”这里我们看见，神因祂向着我们的大爱，富于怜悯。爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因着神的爱，神的怜悯临到了我们。神爱我们，因为我们是祂拣选的对象；然而我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，所以我们需要神的怜悯临到我们。因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱的光景。神这够得最远的属性，该使我们的心回应祂的爱。
拾陆 怜恤
罗马九章十五节题到神的怜悯和祂的怜恤：“祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”不仅如此，林后一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。”怜悯与怜恤有何不同？要区别二者有点困难。怜恤与怜悯相近，不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的，但怜恤是里面的。不仅如此，怜恤比怜悯持续得更长久。因此，怜恤比怜悯更深，也持续得更久。
怜悯的希腊文，eleos，指由可怜一方的可怜光景所促起的一种反应。怜悯多指回应可怜光景的行动或显明。在罗马九章十五节和林后一章三节，怜恤的希腊文是oiktirmos。这字的基本字根乃指人里面的器官，一般相信是人里面柔细情爱的中心。因此，怜恤的希腊文，乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。这感觉不是轻淡的，乃是深挚的。因此，怜恤乃指人观察别人可怜的光景，所起内在的感觉。这是最深刻的辞，显示神对可怜光景中的人内在的情爱。
看过这些定义，为着充分的对照，我们可以再看罗马九章十五节，将经文这样翻译：“我要向谁显示我怜悯的恩慈行动，就向谁显示我怜悯的恩慈行动；我要对谁动怜恤的最深感觉，就对谁动怜恤的最深感觉。”前者指神由我们可怜光景所促起的外在作为；后者指祂在爱的素质里所产生的内在情爱。我们都该珍赏神这种更甜美之情爱的属性。
拾柒 恩典
以弗所二章七节说，“好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”在林前十五章十节保罗见证：“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”神的恩是极其重大的事。我们要找出新约里神的恩真实、正确的意义，这是很重要的。我们若要领会新约里所启示神的恩是什么，需要清楚看见全本新约。
我年轻时受教导，恩典的意思是我们不作什么，让神为我们作一切。按这教导，我们所作的任何事都是工作，不是恩典；而神为我们所作的，都是恩典。然而，按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受。（约一16～17，林后十二9。）恩典实际上是神在基督里分赐到我们这人里面，在我们的经历中作我们的享受。恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是三一神给我们经历并享受。新约启示，恩典一点不差就是神在基督里分赐到我们这人里面，作我们的享受。
约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。这指明恩典多少像一个人位。恩典的人位化就是神自己。保罗领悟这点，他说，“这不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前十五10。）对保罗而言，恩典是活的人位。在保罗身上，这人位成了他藉以劳苦的恩典。因此，恩典就是神自己；是神之于我们的所是作我们的享受。神给我们享受时，那就是恩典。恩典就是这位神在祂的儿子耶稣基督里，成为我们的分，使我们享受祂的一切所是。
我们需要强调这事实，恩典乃是神作我们的享受。神成为我们的分，给我们享受，那就是恩典。不要认为恩典是少于神的什么。恩典一点不差就是三一神实际给我们享受，作我们的分。关于恩典的这个定义，诗歌三百七十六首第一节说：
神所赐恩典，最高的定意，是神在子里所给的自己；
不重在事物，赐于古或今，乃是神自己作我的永分。
恩典不是道理上的神，乃是我们经历中的神，因为恩典就是神在基督里带着祂的一切所是，作我们的享受。这包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公义、圣别、能力、和其他神圣的属性。我们享受神并有分于祂，那就是恩典。
我们曾指出，在以弗所二章七节保罗指明，神要“在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”显示神恩典的丰富，就是将这些丰富向全宇宙公开展示。神恩典的丰富，超越各样的限制，因为这是神自己的丰富，作了我们的享受。神恩典的丰富要公开显示出来，直到永远。
在以弗所二章八节，保罗接着说，我们得救是靠着恩典。在以弗所书，恩典乃指分赐到我们里面的神。因此，靠着恩典得救，意思就是靠着在基督里分赐到我们里面的神得救。然而，大多数的基督徒认为恩典是事物，不是人位。对他们而言，恩典仅仅是白给的恩赐。按这种对恩典的观念，我们原是不配得神救恩的罪人，但神赐给我们不配得的恩惠，藉此白白拯救我们。然而，这是对靠着恩典得救肤浅的领会，以弗所书启示，拯救的恩典乃是神自己在基督里作到我们这人里面。因此，靠着恩典得救，实际的意思就是靠着三一神分赐到我们里面而得救。
按以弗所书，救恩是神传输到我们里面作恩典。神要传输到我们里面作恩典，不是简单的事。祂需要经过成为肉体、钉十字架、复活、以及升天种种过程。因着经过这样的过程，祂如今就能将自己传输到我们里面。经过过程的神传输到我们里面，祂就在我们的经历中对我们成为拯救的恩典。这恩典不仅是惊人的恩典，更是洋溢的恩典。恩典乃是经过过程的神传输到我们这人里面。
你若带着很多的祷告来读以弗所一、二章，你会看见，经过过程并传输到我们这人里面的神，就是拯救的恩典和洋溢的恩典。我们因这经过过程之神的传输而得救了。神在基督耶稣里，在向我们所施的恩慈中，凭着祂的恩典拯救了我们。在要来的诸世代中—千年国和永远—神要向全宇宙公开显示这恩典。
在林前十五章十节，保罗三次题到恩。他三次说到神的恩。这节的恩乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。
彼前四章十节说到神诸般的恩典：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”神诸般的恩典乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面。我们既是好管家，就该藉着所得的恩赐，将这样的恩典，而非仅仅道理，供应给召会和众圣徒。
彼前五章十节说到“全般恩典的神。”这节的“全般恩典，”是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。“全般恩典的神”一辞是独特的，新约里只见于彼前五章十节。彼得不是仅仅说神是恩典的神；他说神是全般恩典的神。我们信徒该因着我们的神是全般恩典的神得着鼓励。这神圣的恩典是我们的神一个特出的属性；祂在基督里以这恩典恩待了我们。
拾捌 平安（和平）
神的另一个属性是平安（和平）。新约说到神的恩典与神的平安。关于平安的神，罗马十六章二十节说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”关于神的平安，腓立比四章七节说，“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”神的平安实际上就是平安的神自己，藉着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑。（约十六33。）平安的神在基督耶稣里，在我们的心怀意念前守卫。祂在基督里，在我们的心怀意念前巡查。
神的平安与平安的神乃是一。神与我们同在，平安也就与我们同在。我们所享受真实的平安就是神自己。享受平安之神的路，乃是藉着祷告与祂有交通。
在帖前五章二十三节保罗说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们。”这里我们看见，和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时，就在各方面享受祂的平安。
在我们的经历中，平安是恩典所产生的光景，出于我们对父神的享受。我们享受神作恩典，就在满了安息与满足的光景中。这就是平安。恩典是本质，而平安是光景。平安的本质是神自己，平安的光景是出于我们享受神作恩典。我们都能见证，我们享受神作恩典时所有的平安。我们有神圣的本质作我们的享受，我们也有属天的光景。这是我们所享受的平安。
平安是恩典的结果，这事实由保罗在以弗所一章二节和其他书信问候圣徒的方式所指明：“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”这平安由享受神作恩典所产生，也是我们在基督里所享受之神的一个属性。
拾玖 喜乐
罗马十五章十三节说：“那赐盼望的神，…将一切喜乐平安充满你们，”指明喜乐是神的一个属性。神是喜乐的神。在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。
贰拾 盼望
罗马十五章十三节两次说到盼望，这也是神的一个属性。“那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。”神是赐盼望的神。祂将喜乐平安充满我们，我们就充盈满溢的有盼望。没有喜乐平安的人，无法有盼望。但我们若享受神作恩典，因而有平安喜乐，就会满了盼望。