总题:神圣三一的神圣分赐与召会的产生并建违
第十三篇 神经纶的计划和使徒之管家职分的神圣分赐,将基督的丰富供应圣徒,而带进召会,以彰显神万般的智慧
读经:以弗所书三章二至六节,八至十节,四章十一至十二节。
纲目
壹 神经纶之计划的神圣分赐,将基督追测不尽的丰富当作福音传给外邦人:
一 向众人照明那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘经纶。
二 为要带进召会,好向诸天界里的执政者、掌权者彰显神万般的智慧─弗三8~10。
贰 使徒管家职分的神圣分赐,将基督的丰富当作神的恩典,供应给外邦的信徒,使:
一 基督的奥秘─召会─得以显明。
二 外邦的信徒在基督里得以同为后嗣,同为一个身体,并同为分享神的应许者─弗三2~6。
参 使徒的管家职分,成全圣徒,作新约职事的工作─建造基督的身体─弗四11~12。
使徒保罗是以非常有意义的方式写以弗所书的。在第一章,他给我们看见基督的
身体是如何出自三一神的分赐而产生,并存在的。接着,他在第二章从另一个角
度,给我们看见我们这些为神的分赐所制造过,而成为基督的身体的人,原来是
怎样的一班人。在这背景下,他给我们看见,召会,从神的分赐产生出来的宝贵
之物,在宇宙中乃是神的一首最美的诗歌,是天使所爱唱的。天使每逢看见一个
罪人得救,就歌唱;当他们看见整个召会,他们当然更要歌唱。然后他给我们看
见,基督在祂的死与复活里,用祂神圣的成分为材料,创造出一个宇宙的新人。
末了,这个杰作,这个能完成神经纶的新人,在一位灵里被带到神那里,和神完
全亲近,毫无间隔,就活在神的面光中,接受神继续不断、永恒的分赐。正如一
道稳定的水流,神将祂自己一点一点的分赐到那些在新人里有分的人里面。这个
继续不断、稳定、永恒的分赐,使我们配搭在一起,结构在一起,并建造在一起
。这个建造的召会就是神在地上实行祂政权的国,也是祂施爱的家;并且成为神
在我们灵里永远的安居之所。读了这头二章,我们对召会应当有清楚的看见。
神圣分赐的实行
到第三章保罗又从另一个角度,给我们看见,神的分赐是怎样实行出来的。他说
到神在永远里的奥秘,这个奥秘就是神的经纶,而神的分赐完全是祂经纶中的一
件事:是在祂的经纶中,是在祂的计划、打算、安排之下,把这个分赐实行出来
。为着实行这个分赐,祂这位三一神就选召祂所喜欢的人,能用的人,安排他们
作祂的分赐者,把祂的恩典丰厚的给他们;这班人里头因着神丰厚的恩典,就有
神的大能在他们里头运作。这些使徒和申言者就照着神的运作来尽他们的职事。
在这种情形之下,他们的职事就称作管家的职事。他们是管家,因为他们要实行
神的分赐。
经纶这辞在希腊文的意思是家庭律法,就是指着家庭行政说的。这个家庭行政就
是要支配家主一切的丰富,把家主一切的丰富分配出去,使家主心满意足,也就
能达到祂所要的愿望。所以祂就安排一班又一班使徒和申言者来作祂这个家政的
管家,来分配这大家庭里的丰富,叫有分于这个家的每一分子,就是家人,个个
都能分享这个大家庭家主的丰富,满足家主的心意。
保罗实在是这样一个管家,执行他的管家职分,把神丰富的恩典,就是基督那无
限量的丰富分赐出去。所以保罗的管家职分就是神经纶的实行。经纶这字在本书
三章九节翻作经纶,但是在三章二节却翻作管家职分,是一样的字,都是Oikono
mia,却有不同的翻译。因为神的家政,就是神在宇宙家族中的这一个行政,乃是
要来分赐神在基督里那无限量的丰富。保罗蒙了特别的恩典,受了特别的托付,
也从神得到了特别的运作,就把基督追测不透的丰富,传给神所拣选的外邦人,
这个就是他的管家职分。所以管家的职分就是神的经纶,神的经纶要实行就非有
管家职分不可。没有管家职分,神就无法执行祂的经纶。召会乃是建造在使徒和
申言者的根基上,就是在他们所看见的启示,所看见的异象上。如同主耶稣在马
太十六章所说的话一样,主要把祂的召会建造在这磐石上,这磐石还不重在这磐
石的本身,乃是重在所看见的那个磐石的异象。彼得回答主说,你是基督,是活
神的儿子。这个异象变作建造召会的基础。使徒们所看见的异象、启示乃是召会
被建造的基础。在这个基础上以基督各面的丰富,就是基督无限量的丰富来建造
;基督那无限量的丰富,就是神无限量的恩典;但这些丰富,这些恩典,不能直
接作建造的材料。这些都得化身为一个一个的信徒,使那些原是不成器的,像废
物般的信徒,都能成为建造召会的材料。
神圣分赐的结果
所以在这里必须有一个变化的过程。从林前三章看见信徒原来都是植物,可是经
过基督丰富的变化,经过基督生命变化的过程,这些植物都变作矿物,从植物变
作金、银、宝石。按着圣经的原则,这个宝石不是创造的,乃是由原有的成分变
化成的。这个变化的过程就是一个分赐的过程。使徒保罗以及他的同工就担负了
这个责任,作大家庭的管家,实行这分赐的事,把大家庭里的丰富,就是基督的
丰富,一点一点的分赐给你我;分赐给古代的人,也分赐给我们今世的人。我们
个个都享受这丰富,这丰富就在我们里面起了变化的作用。所以保罗在他别的书
信里也用这个字眼,‘不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化。’(罗十
二2。)我们必须从木、草、禾楷变成金、银、宝石,才够资格作建造召会的材料
。保罗也警告我们,根基是立定了,没有别人能再立别的根基,可是我们现今在
这个基础上建造,要当心我们所用的材料,我们是用木、草、禾楷呢,还是用金
、银、宝石?若金、银、宝石不多,木、草、禾楷一大堆,等到审判之日来到的
时候,主审判的火,要试试看那一部分能存在,那一部分被烧毁。(林前三10~
15。)保罗在林前三章说得很清楚,人的工程若被烧毁,并不是指人要灭亡。我
们得救不是凭着我们的工作,乃是凭着主的救赎!可是,你所作的,若被焚烧,
你虽然得救,却像从火里经过的一样。那能存在的,就是金、银、宝石。金是指
着父神的性质,银是指着子神的救赎,宝石是指着灵神的变化成为宝石。所以用
金、银、宝石来建造,就是用三一神作成分来建造,而三一神具体化身在基督里
,一切的丰满都有形有体的居住在基督里面。因此我们今天从使徒那里所接受的
,乃是一个神圣的分赐,将基督里一切神圣的丰富分赐到我们里面。今天晚上我
们来到神的话语中,就是接受这话语的分赐,将基督那神圣成分的丰富分赐到我
们里面,有圣、义、救赎等等。这个在圣经新约里头说得非常透彻。
最终,在新约末了,我们看见要来的新耶路撒冷。新耶路撒冷的本身就是神精金
的性质,一座金城造在金山上。她的十二门是十二颗珍珠;这是说到基督那死而
复活的生命分赐,如同那产生珍珠的蚌一样。蚌受了砂石的伤害,就围绕那块砂
石,分泌生命的汁液,而成了一颗珍珠,象征基督在复活里分泌出生命来包裹我
们,使我们成为珍珠。还有四面的墙,是用碧玉建造的,其显出来的样,与神显
出的样子一样。所以这座城完全透出神的荣光,彰显神的形像。这一座城乃是新
旧约,特别是新约对基督的启示的终结。这位基督至终就扩大、扩展成为这一座
城。而祂的扩展,祂的扩大,就是召会!召会就是祂的扩大、继续并完成!因此
,我们看见新耶路撒冷,认识新耶路撒冷,就能领会使徒那管家的职分,分赐基
督的丰富,所得的一个结果,就是召会。这个召会最终的完成乃是新耶路撒冷,
这就是我们在此所说的分赐。
使徒管家职分的神圣分赐
分赐开始于神的经纶。神在宇宙中,在万世以前,在祂自己里面有一个喜悦,要
把祂自己作到祂所拣选、创造、而救赎、重生的一班人里面,作他们的生命,作
他们里面神圣的成分。他们虽是人,却为神所生,而有神的生命和性情,能作神
真正的儿女,就变作神的彰显;这个彰显就是基督的身体,也就是基督的丰满。
这一个丰满完全是三一神的丰富作到祂所拣选、重生的人里面,变化而成的。因
此神就必须在祂的经纶里头有所安排、打算,找出一班忠心可用的人,把这个责
任托给他们,尤其是头一班的使徒们。神就给他们管家的职分,叫他们负责在神
的儿女中,就是基督的身体中,分赐基督一切的丰富。因此保罗的十四封书信,
乃是全盘的异象。他和他的同工承担了神管家的职分,在神这个大家庭里,把神
在基督里的丰富,藉着十四封书信完全写出来。不只在当时且在后世,藉着这十
四封书信,所带来的分赐是无限量的,并且一直都是新的。今晚,在我们这个小
小的聚会里,所作的、所摸着的,也就是这个分赐。我们被召聚到祂的名里,也
就是在祂的灵中,围绕着祂的话,来看祂话语中的启示,特别来看保罗十四封书
信里头的这个异象。我们若看见了,就知道我们的需要就在乎保罗所分赐给我们
那基督的丰富。我们不需要灵修,更不需要改革,我们只需要天天细水长流的,
从早到晚,甚至从晚到早,一而再、再而三的接受保罗这神圣的分赐。今天基督
在祂的实行方面,祂在复活里,就是那是灵的基督(the pneumatic Christ)。
因此,祂能随时随在进入我们里面,与我们同在,作我们的生命,作我们里面的
成分。
今天大多数基督徒离开了这个真理的正轨,把基督在我们里面一切的分赐都变成
要不是行为的,就是人为的,再就是宗教的。我们都在这个影响之下,直到今天
还没有脱得干净。我们一读圣经里头任何一件,我们就定意,立志愿意照行、照
办。这都是该被定罪的,都是该被拒绝的。神并不要我们的照行、照办,神要我
们接受祂的分赐!
在这里,我愿意读诗歌三百八十二首给你们听。这首诗歌很能表明我所说的话。
第一节说,‘荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟
作时间有限的人。荣耀基督,大神化身,奥妙、丰富,享受不尽!’这是为着我
们来享受的,不是为着我们来效法的。‘圣中之圣,人中之人,在我灵里作我福
分!’不是在我灵里作我的榜样,那需要我们作,需要我们行;乃是作我们的福
分,给我们享受。近代的营养学家也说,人吃什么,就像什么;美国人吃太多牛
肉,所以全身都是牛味道。我们享受什么作我们的营养,我们就成为那个。所以
基督才在约翰六章五十七节说,‘吃我的人,也要因我活着。’是吃祂的人,不
是效法祂的人;吃祂的人就是享受祂的人。主耶稣是可吃的,也是可喝的,吃祂
的人,喝祂的人,就有祂在我们里头作我们的生命,也作我们生命的营养。我们
就能凭主活着。这是神的经纶,这是神的分赐。使徒在我们身上所作的,就是要
达到这个目的;就是要藉着他的书信,来灌输我们,充实我们,把他自己所经历
的基督一点一点都分赐给我们;不是来作我们的榜样,甚至也可以说不是来作我
们的力量,乃是来作我们的营养,这个营养就变作力量。这不是靠自己行出来的
,乃是长出来的一种光景。第二节说,‘神的丰盛藏你里面,神的荣耀从你彰显
;前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。’祂若没有成为那灵,就不能和我们
联属在一起。新约甚至说,那与主联合的,便是与主成为一灵。这是因为祂在复
活中成了赐生命的灵。第三节说,‘凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵
进我灵作你实际,使你成为我的经历。’不是成为我的榜样,乃是成为我的经历
;主的历史就是我的经历,我今天的行动就是主历史的延长。第四节说,‘灵今
藉你生命活话,在我里面将你实化;接受这话接触这灵,你就作了我的供应。’
不是作了我的一个标准,乃是作了我的供应。第五节说,‘灵里敬拜,灵里瞻仰
,如镜返照你的荣光,我就变成你的形状,使你从我得着显彰。’这就是我们作
了祂的翻版,祂从我们里头,把祂自己再翻出来,再活出来,祂和我们,我们和
祂完全成为一。祂是我们内里的生命,我们是祂外面的生活,所以祂就从我们得
着显彰。末了一节说,‘藉此你灵浸透全人,到处是你,到处是神!我就脱离天
然自我,与众圣徒作神居所。’就是在灵里同被建造,成为神在灵里的一个居所
,这是神所要的,也是使徒们那管家的职分所要达到的。
我希望众弟兄姊妹不管你年老或是年少,也不管你得救多年,事奉主多年,盼望
你们大家都要看见一个异象。今天神没有意思要我们凭自己为祂作什么。祂要我
们为祂作什么这是对的,但是神要我们凭祂,以祂为生命,让祂把祂自己分赐到
我们里面来。而后,我们享受了祂,有祂的经历,就能把祂显出来,这才是神要
的。你们回去以后,不必立志要作什么,只要安静的坐在主面前,也不必跪下,
不是说不该跪下,而是说不一定需要。你安静坐在主面前,让你的灵在里头返照
你这几天在这里所看见的光,你会看见,你所需要的,你所缺的,不是你行什么
!作什么!乃是天天接受祂的分赐。你需要天天接受主的话,也接触这灵,主就
作了你的供应。假使你的脾气不好,习惯对太太发脾气,对小孩子冒火。你想:
‘我听了这几篇道,觉得真是羞耻,我作基督徒作了二十八年了,到今天还对太
太发脾气,还向孩子冒火,这是我的羞耻。我要回家去禁食三天,求主救救我,
可怜我,改我的脾气。我自己没力量,我作不到,我愿意靠着主,求主改我。’
我告诉你,这个祷告铁定不蒙答应,这种祷告对神是个羞辱。祂是要进到你里头
成为你,来顶替你这个人。你要把自己交给祂,祂也把自己交给你,祂要和你过
一个接枝的生活。两棵树接在一起,它们不是交换生命,乃是二命调成一命,二
树成为一树。二者都活,但不是分开活着,乃是彼此互相内住。接上的枝子活在
树里,树也活在枝子里。两个生命成为一个生命,两个生活成为一个生活。这是
接枝的生活,也是调和的生活。
加拉太二章二十节说到这样的生活。‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,
不再是我,’接着又说,‘乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的
生命,是我因信神的儿子所活的。’我现在活一个生活,乃是基督在我里头活出
祂自己的生活。不错,是活出祂自己,却是在我里面。在这里我们需要看见,主
所要的就是我和祂相调为一。祂作人位,我作祂的外表,二者成一个。‘但与主
联合的,便是与主成为一灵。’(林前六17。)保罗的十四封书信,千言万语,
千万条的命令,条条都是以此为中心─基督活在我里面,并且从我里面显出祂自
己来。不需要你去行,不需要你去作。这就是保罗所接受的管家的职分。两千年
来,他一直在地上作分赐的工作。虽然他不在这里了,但他的话还在这里。虽然
他过去了,但还在这里说话,藉着说话,把那是灵的基督的丰富一点点分赐在你
里面。这样基督就在我们里面加多,我们因着祂的扩增就得以在生命里长大。在
这生命的长大里,我们的自我、天然也就消减,消杀了。我们就脱离了天然自我
,与众圣徒相联相结,建造成神的居所,这个就是召会。
使徒的管家职分,成全圣徒,作新约职事的工作
还有一层,在以弗所四章,保罗说神有一个经纶,这个经纶是为着分赐,分赐祂
自己在基督里的丰富,给一切祂所拣选而相信祂的人。这个经纶需要一班像使徒
的人来执行,来完成。但是你们千万不要以为,神的经纶只把这个管家职分托给
使徒们,托给申言者们就够了,他们就能完全作成功了。不是这样。使徒的管家
职分,是为着成全圣徒,来作新约职事的工作,就是建造基督的身体。所以若是
在我们中间,有人蒙了这个恩典,有使徒那种管家职分,你千万要记得,不是你
包办这一切,乃要学使徒保罗所作的。他说,元首所给召会的,有使徒、有申言
者、有传福音者、有牧人和教师。这些人是为要成全圣徒,就是分赐基督给其他
的圣徒,把他们成全到一个地步,能作新约职事的工作,直接的建造基督的身体。
假若你们这里有三百五十位圣徒聚会,并且有召会的事奉。我所关心的,就是你
们所说的召会的事奉,就是擦地板、作整洁、抹窗户、作招待等等。我请问你们
,这些到底算不算召会的事奉?这是个难题,我愿意和你们研究,到底这个事务
上的事奉,是不是把基督分给人?在原则上,召会的事奉,只在一点上是真的,
就是把基督分给人。传福音,带人得救,铁定的是把基督分给人,那是召会事奉
。人得救之后,成了初信者,都是小羊,你就要去喂养小羊。这样接着传福音喂
养小羊,也是把基督分给人。然后,我们还要继续带领他,不光喂养他三、两个
月,可能需要花一、二年照顾他;不光私下的照顾他,还要把他带到聚会中,这
也是把基督分给他。林前十四章又教训我们说,当召会全体来在一起的时候,个
个都应当有所摆出来的。不是基督教里所谓的‘作礼拜。’乃是每一个人都应该
有点东西摆上。保罗说,你们各个都能申言,你们都能替神说话,为神说话,把
神说出来,甚至把神说到人里面去。所以当我们在召会聚会的时候,我们来在一
起,每个人都要学习为主说话。你们今天所看见的,基督教主日上午的大礼拜,
根本就不合乎圣经的作法。圣经告诉我们,当全召会聚在一起的时候,各人都有
一点东西摆上。换句话说,各人都有话说。跑腿、管事情,并不是事奉,以预表
来说,那不是祭司的工作,乃是利未人的工作,杂务的工作。祭司的工作是献祭
、点灯、烧香。那有一个祭司不献祭的?若不献祭,就不是祭司了。今天我们要
在召会中事奉,就必须能把基督分给别人。你在聚会中,只要很正确的说几句话
:‘基督是我的生命,乃是祂在我里头活出一个不发脾气的生命来。我自己永远
不能不发脾气。我就是能不发脾气,神也不算数。神所要的是基督从我里头活出
来。’就这几句话,你就是供应基督了。但是今天我们受了背景和环境的影响,
有错误的观念,以为一到主日,要讲就得长篇大论的讲,否则就不要讲。结果大
家越不讲,自然就越不会讲。我们中间必须制造出一个空气来,叫人说话。不能
多说,就少说,不能说三句,说一句也好。我说这些话,希望让大家都清楚召会
的事奉,就是把基督服事出去。所以保罗在三章开头就说,他蒙了特别的恩典,
神把恩典的管家的职分给了他,叫他把神的恩典服事给别人,分赐给别人。到了
第四章,他进一步说到元首赐给召会的,第一是使徒,还有申言者、传福音者、
牧人和教师。这些都是为着成全圣徒,叫圣徒个个都能建造基督的身体,就是使
徒们受托所作的事。这样看来,被成全之后,岂不是召会中个个都是使徒了?你
相不相信,召会中每一个都能供应基督?你们每一个姊妹多多少少都能供应基督
,都能把基督分赐给别人?答案是肯定的。这样,我们大家都能建造基督的身体
了。凡建造基督身体的,不是使徒,就是申言者。要不就是传福音的,要不就是
牧人和教师。所以,我们大家就都是这班人了,都是使徒、申言者、传福音者、
牧人和教师。
所以,神的分赐,是为着成全祂永远的计划,就是建造召会,在地上作祂的身体
,作祂的居所。这完全在于神圣的分赐。神经纶的这分赐有三层,第一层是神自
己在祂经纶中来分赐、来安排人作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师;第二
层,这些有恩赐的人,实行他们的职分,就是成全其他的圣徒。第三层,被成全
的圣徒也都会作使徒、申言者等所作的事,就是作新约职事的工作,建造基督的
身体。这样神的分赐才能达到最终的目的,就是基督的身体被建造起来。
李常受弟兄于主后一九九○年十一月四日讲于马来西亚八打灵再也
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