2章 7节 注1    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  在二、三章所记的七封书信中,每封开头说话的乃是主,(181218三1714,)但七封书信的末了都是那灵向众召会说话。(7111729三61322。)这不仅指明那灵就是主,主就是那灵,并且强调在召会堕落的黑暗中,那灵是极其重要的,就如一4之七倍加强的灵所指明的。十四13二二17也是强调这点。
2章 7节 注2    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  这七封书信,一面说,每封都是主向个别的召会所说的话;但另一面说,也是那灵向众召会所说的话。每个召会,不仅该留意那封特别写给她的书信,也该留意所有写给其他召会的书信。这含示众召会在那灵里作主的见证,应当是同样的。

 今天,那灵既然向众召会说话,我们就必须在众召会中,站在正确的地位上听那灵说话。不然我们怎能听见?
2章 7节 注3    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  虽然我们所在的角度和地位都是对的,我们仍可能没有适当能听的耳朵。第一章着重看,第二、三章着重听。在属灵的事上,看见是在于听见。本书作者首先是听见声音,(一10,)然后才看见异象。(一12。)如果我们的耳朵发沉听不见,我们就看不见。(赛六9~10。)犹太人不肯听主的话,所以看不见主照着新约所行的事。(太十三15徒二八27。)主总是愿意开通我们的耳朵,好听见祂的声音,(伯三三14~16赛五十4~5出二一6,)使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼;(耶六10徒七51;)罪人的耳朵需要用救赎的血洁净,并用那灵膏抹。(利十四141728。)我们要作祭司事奉主,耳朵也需要用救赎的血洁净。(出二九20利八23~24。)在本书中,那灵向众召会说话时,我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹,好听见那灵说话。
2章 7节 注4    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  这七封书信中的得胜,乃指胜过众召会堕落的光景。在这封书信里,得胜是指恢复我们对主起初的爱,并恨恶尼哥拉党的行为,就是主所恨恶的宗教阶级制度。
2章 7节 注5    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  路二三43的乐园,是快乐、安息的地方,是亚伯拉罕和所有已死圣徒所在之处。(路十六23~26。)但本节神的乐园,乃是新耶路撒冷,(三12二一210二二1~21419,)今天的召会就是这新耶路撒冷的豫尝。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树,成为我们今天在召会中的豫尝。这种豫尝的享受,要引我们进入新耶路撒冷,完满的享受钉死并复活的基督作生命树,作我们生命的滋养,直到永远。

 严格的说,本节“将神乐园中生命树的果子赐给他吃,”是指在要来千年国里的新耶路撒冷,特别享受基督作我们生命的供应,因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树,是所有神的赎民永远共同的分;然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树,乃是单单给得胜信徒时代的赏赐。如果今天我们在召会中,胜过召会堕落时一切的打岔,并享受基督作生命树,将来就要得着这样的赏赐。否则,我们虽然能在新天新地的新耶路撒冷里,永远享受基督作生命树,但在要来的国度里却要失去这分特别的享受。在七封书信中,每封末了主所有关于赏赐的应许,以及关于亏损的预言,都是指祂在要来的千年国,要怎样对待祂的信徒,这与他们永远的定命─永远得救或永远沉沦─无关。
2章 7节 注6    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  这里的“树,”原文不是一般所用的字,乃与彼前二24的木头同字。在圣经里,生命树总是指基督,就是神一切丰富的具体化身,(西二9,)作我们的食物。(创二9三2224启二二21419。)这里是指钉十字架(由树,就是木头所含示─彼前二24)并复活(由神的生命所含示─约十一25)的基督,今天祂是在召会中,这召会的完成乃是新耶路撒冷,在其中这位钉死并复活的基督是生命树,滋养神所有的赎民,直到永远。(二二214。)

 神原初的心意是要人吃生命树。(创二916。)因着人堕落了,生命树就向人封闭。(创三22~24。)藉着基督的救赎,接触生命树(就是神自己在基督里作人生命)的路再次向人打开。(来十19~20。)然而在召会的堕落中,宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒,使他们不能吃祂这棵生命树。因此,主应许得胜者,要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃,作为赏赐。这是一种激励,叫他们离开宗教的知识,回来享受主自己。主这个应许,是要照着神的经纶,把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的,就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了,主就来呼召得胜者,顶替召会完成神的经纶。

 吃生命树不仅是神原初对人的心意,也是神救赎的永远结果。所有神的赎民,都要享受生命树,就是基督连同一切神圣的丰富,作他们永远的分。(二二21419。)因着宗教的打岔和召会的堕落,主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐,为要鼓励信徒在今天的召会生活中,胜过宗教打岔人之知识的教训,回到享受祂自己作生命的供应,以完成神的经纶。

 吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督;我们越享受基督,召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督,就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱,就要失去对基督的享受,并且会失去耶稣的见证;结果,灯台要从我们挪去。爱主、享受主、以及成为主的见证,这三者乃是并行的。
2章 7节 注7    1那灵向2众召会所说的话,凡有3耳的,就应当听。4得胜的,我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。
  宗教总是教导人,主却是喂养人。(约六35。)使徒保罗也作同样的事,就是喂养信徒。(林前三2。)为着正当的召会生活,和召会生活的恢复,也就是为着基督徒生命正确的长大,我们所需要的,不仅是在头脑里明白教训,更是在灵里吃主作我们生命的粮。(约六57。)即使是圣经上的话,也不该仅仅当作道理教导我们的心思,乃该当作食物滋养我们的灵。(太四4来五12~14。)在这里,主应许要给得胜者吃生命树的果子,这指回到创二8~916关于神所命定吃的事。在写给在别迦摩召会的书信中,主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪,(17,)这是指以色列人在旷野吃吗哪的事。(出十六14~1631。)在写给在老底嘉召会的书信中,主应许要与给祂开门的人一同坐席。坐席不单是吃一种食物,乃是吃丰盛的筵席。这可指以色列人吃迦南美地丰富的出产。(书五10~12。)这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物,就是神所命定,由生命树、吗哪、以及美地的出产所豫表的,这一切都是基督在不同方面作我们食物的豫表。召会的堕落把神的子民从吃基督作食物,岔到为着知识教导道理。在召会的堕落中有巴兰的教训、(14、)尼哥拉党的教训、(15、)耶洗别的教训、(20、)以及撒但深奥之事的教训。(24。)现今主在这些书信中,来恢复正确的吃祂作我们的食粮供应。我们必须吃祂,不仅作生命树和隐藏的吗哪,也作满有祂丰富的筵席。