启 2章 7节 注1    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

在二、三章所记的七封书信中，每封开头说话的乃是主，（1，8，12，18，三1，7，14，）但七封书信的末了都是那灵向众召会说话。（7，11，17，29，三6，13，22。）这不仅指明那灵就是主，主就是那灵，并且强调在召会堕落的黑暗中，那灵是极其重要的，就如一4之七倍加强的灵所指明的。十四13和二二17也是强调这点。

启 2章 7节 注2    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

这七封书信，一面说，每封都是主向个别的召会所说的话；但另一面说，也是那灵向众召会所说的话。每个召会，不仅该留意那封特别写给她的书信，也该留意所有写给其他召会的书信。这含示众召会在那灵里作主的见证，应当是同样的。 　今天，那灵既然向众召会说话，我们就必须在众召会中，站在正确的地位上听那灵说话。不然我们怎能听见？

启 2章 7节 注3    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

虽然我们所在的角度和地位都是对的，我们仍可能没有适当能听的耳朵。第一章着重看，第二、三章着重听。在属灵的事上，看见是在于听见。本书作者首先是听见声音，（一10，）然后才看见异象。（一12。）如果我们的耳朵发沉听不见，我们就看不见。（赛六9～10。）犹太人不肯听主的话，所以看不见主照着新约所行的事。（太十三15，徒二八27。）主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，（伯三三14～16，赛五十4～5，出二一6，）使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼；（耶六10，徒七51；）罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹。（利十四14，17，28。）我们要作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净。（出二九20，利八23～24。）在本书中，那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹，好听见那灵说话。

启 2章 7节 注4    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

这七封书信中的得胜，乃指胜过众召会堕落的光景。在这封书信里，得胜是指恢复我们对主起初的爱，并恨恶尼哥拉党的行为，就是主所恨恶的宗教阶级制度。

启 2章 7节 注5    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

路二三43的乐园，是快乐、安息的地方，是亚伯拉罕和所有已死圣徒所在之处。（路十六23～26。）但本节神的乐园，乃是新耶路撒冷，（三12，二一2，10，二二1～2，14，19，）今天的召会就是这新耶路撒冷的豫尝。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的豫尝。这种豫尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满的享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远。 　严格的说，本节“将神乐园中生命树的果子赐给他吃，”是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代的赏赐。如果今天我们在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，将来就要得着这样的赏赐。否则，我们虽然能在新天新地的新耶路撒冷里，永远享受基督作生命树，但在要来的国度里却要失去这分特别的享受。在七封书信中，每封末了主所有关于赏赐的应许，以及关于亏损的预言，都是指祂在要来的千年国，要怎样对待祂的信徒，这与他们永远的定命─永远得救或永远沉沦─无关。

启 2章 7节 注6    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

这里的“树，”原文不是一般所用的字，乃与彼前二24的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，（西二9，）作我们的食物。（创二9，三22，24，启二二2，14，19。）这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远。（二二2，14。） 　神原初的心意是要人吃生命树。（创二9，16。）因着人堕落了，生命树就向人封闭。（创三22～24。）藉着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开。（来十19～20。）然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树。因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。 　吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分。（二二2，14，19。）因着宗教的打岔和召会的堕落，主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受祂自己作生命的供应，以完成神的经纶。 　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的。

启 2章 7节 注7    1那灵向2众召会所说的话，凡有3耳的，就应当听。4得胜的，我必将神5乐园中6生命树的果子赐给他7吃。

宗教总是教导人，主却是喂养人。（约六35。）使徒保罗也作同样的事，就是喂养信徒。（林前三2。）为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮。（约六57。）即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵。（太四4，来五12～14。）在这里，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创二8～9、16关于神所命定吃的事。在写给在别迦摩召会的书信中，主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪，（17，）这是指以色列人在旷野吃吗哪的事。（出十六14～16，31。）在写给在老底嘉召会的书信中，主应许要与给祂开门的人一同坐席。坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席。这可指以色列人吃迦南美地丰富的出产。（书五10～12。）这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所豫表的，这一切都是基督在不同方面作我们食物的豫表。召会的堕落把神的子民从吃基督作食物，岔到为着知识教导道理。在召会的堕落中有巴兰的教训、（14、）尼哥拉党的教训、（15、）耶洗别的教训、（20、）以及撒但深奥之事的教训。（24。）现今主在这些书信中，来恢复正确的吃祂作我们的食粮供应。我们必须吃祂，不仅作生命树和隐藏的吗哪，也作满有祂丰富的筵席。