1章 4节 注1    约翰写信给在1亚西亚的2七个召会:愿恩典与平安,从3那今是昔是以后4永是的,从祂宝座前的5七灵,
  亚西亚是古罗马帝国的一省,那里有11节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里,乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会,乃是论到在许多城里的众地方召会。太十六18首先启示召会是宇宙的,太十八17接着启示召会是地方的。在行传里,召会是以地方召会的作法实行的,如在耶路撒冷的召会、(徒八1、)在安提阿的召会、(徒十三1、)在以弗所的召会、(徒二十17、)在叙利亚省和基利家省的众召会。(徒十五41。)所有的书信,除了几封是写给个人,其余的都是写给地方召会,没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会,就没有宇宙召会的实行和现实;宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识,必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会,乃是一大进步。启示录说到召会,是在进步的阶段。我们要明白本书,必须从了解宇宙召会,进步到认识并实行地方召会,因为本书是写给地方召会的。惟有在地方召会中的人,才能在对的地位上,从对的角度和正确的观点,看本书的异象。

 三一神显于基督;(约一14提前三16西二9;)基督被认识并经历为那灵,(约十四16~18林前十五45林后三17罗八9腓一19,)而显于祂的身体,就是宇宙召会;(弗一22~23林前十二12弗四4;)宇宙召会显于地方召会。所以要认识并经历神,就要认识并经历基督;要认识并经历基督,就得藉着那灵有分于宇宙召会;要有分于宇宙召会,就得有分于地方召会。
1章 4节 注2    约翰写信给在1亚西亚的2七个召会:愿恩典与平安,从3那今是昔是以后4永是的,从祂宝座前的5七灵,
  “七”是神工作中完整的数字,就如为着神的创造有七天,(创一31二3,)为着神在地上的行动有七印、(五5、)七号(八2)和七碗。(十五7。)因此,七个召会乃是为着神完整的行动。
1章 4节 注3    约翰写信给在1亚西亚的2七个召会:愿恩典与平安,从3那今是昔是以后4永是的,从祂宝座前的5七灵,
  那今是昔是以后永是的,就是永远的父神。神宝座前的七灵,就是神运行的灵,也就是灵神。那对神为忠信的见证人,对召会为死人中的首生者,对世界为地上君王元首的耶稣基督,(5,)就是子神。这就是三一神。祂是永远的父神,昔是、今是、以后永是。祂是灵神,为着神的工作是七倍加强的灵。(见注5。)祂是子神:(一)是神的见证人,神的见证,神的彰显;(二)为着召会,新造,是死人中的首生者;(三)为着世界,是地上君王的元首。恩典与平安,乃是从这样一位三一神分赐给众召会。
1章 4节 注4    约翰写信给在1亚西亚的2七个召会:愿恩典与平安,从3那今是昔是以后4永是的,从祂宝座前的5七灵,
  永是,直译,要来。8四8者同。“以后要来的,”或许含示基督的再来,表明那时三一神的所是,比已往和现在,对祂的造物,尤其对祂的赎民,都更现实。
1章 4节 注5    约翰写信给在1亚西亚的2七个召会:愿恩典与平安,从3那今是昔是以后4永是的,从祂宝座前的5七灵,
  七灵,无疑是神的灵,因为45节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字,七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上,神的灵是一个;在神行动加强的功用和工作上,神的灵是七倍的。就如亚四2的灯台,在存在上,是一个灯台;在功用上,是七盏灯。约翰写启示录时,召会已经堕落,世代又是黑暗的。所以,神在地上的行动和工作,需要神七倍加强的灵。

 在太二八19,三一神的次序是:父、子、圣灵。在这里,次序更改了,神的七灵列在第二位,不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。二7111729三61322十四13二二17,一再强调那灵的说话,证实这点。

 其他书信开头只题恩典与平安从父和子归与受信者;这里说恩典与平安从父和子,也从灵分赐给众召会。这也表明为着神的行动,极需那灵,以对抗召会的堕落。