约壹 5章 16节 注1    人若看见他的弟兄犯了不1至于死的罪，就当为他2祈求，3将4生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有5至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

直译，向着死。

约壹 5章 16节 注2    人若看见他的弟兄犯了不1至于死的罪，就当为他2祈求，3将4生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有5至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

这必是指我们住在与神交通里的祷告。

约壹 5章 16节 注3    人若看见他的弟兄犯了不1至于死的罪，就当为他2祈求，3将4生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有5至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

这句话的主词还是上文的“人，”也就是“祈求”的主词，指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭藉。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅五14～16的祷告是为着医治，这里的祷告是为着分赐生命。

约壹 5章 16节 注4    人若看见他的弟兄犯了不1至于死的罪，就当为他2祈求，3将4生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有5至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

无疑的，这是指藉着祈求之人的祷告，分赐到所代求之人里面的属灵生命。然而，照上下文看，这属灵的生命，也会拯救所代求之人的肉身，脱离他因犯罪而死的危险。（参雅五15。）

约壹 5章 16节 注5    人若看见他的弟兄犯了不1至于死的罪，就当为他2祈求，3将4生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有5至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

关于至于死的罪，圣经教师有不同的解释。有些人说这是指敌基督的否认耶稣是基督的罪，（二22，）这罪使他们永远留在死里。但是照本节的上下文看，至于死的罪是与犯罪的弟兄有关，与敌基督的或别的不信者无关。既然14～17节这段，与一3～二11所说永远生命交通里的祷告有关，所论到的事必定与神圣生命的交通有关。在神圣生命的交通里，神照着祂每个儿女的属灵光景，施行祂行政的对付。在神行政的对付里，有些神的儿女由于某种的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由于别的罪，也被命定肉身要死亡。这种光景就像亚拿尼亚和他妻子撒非喇，因着欺骗圣灵，便受到肉身死亡的对付；（徒五1～11；）又像哥林多的信徒，因着不分辨那身体，就受到同样的审判。（林前十一29～30。）这由神在旷野中对付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他们中间除了迦勒和约书亚以外，全都由于某种罪受神审判，以致肉身死亡。神行政的对付是严厉的。米利暗、亚伦，甚至摩西，也都由于某种的失败，未能免去这种对付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三26～27，三二48～52。）神对祂儿女行政对付的刑罚，与永远的沉沦完全无关。这刑罚乃是根据神行政之时代的对付，与我们和神的交通以及彼此的交通有关。是不是至于死的罪，乃在于神照着各人在神家中的地位和光景而有的审判。无论如何，对于神的儿女，犯罪是件严肃的事，也许会遭受神的审判，肉身在今世死亡！关于这样的罪，使徒没有说我们当为此祈求。