约壹 1章 1节 注1    1论到那2从起初原有的3生命之4话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所5注视过,我们的手也6摸过的;
  保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示,(西一25~27,)就是三一神在基督里成了赐生命的灵,产生基督的众肢体,以构成并建造基督的身体,使三一神在宇宙中得着完满的彰显─神的丰满。(弗一23三19。)保罗的著作大约完成于主后六十七年。在他离世前后,他的完成职事就受到背道的损坏。过了四分之一世纪,约在主后九十年,约翰的著作出来了。他的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事,更是要给旧约和新约、福音书和书信,全部的神圣启示作一终结。这样一个职事的中心点,乃是神圣生命的奥秘。约翰福音是福音书的终结,揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰的书信,特别是约翰壹书,是书信的终结,揭开神圣生命交通的奥秘,就是神的儿女与父神,并神的儿女彼此之间交通的奥秘。然后,约翰的启示录是新旧两约的总结,启示基督是神儿女生命的供应,使祂得彰显,以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘。这里约翰用“那”开始他的书信,并揭开神圣生命里交通的奥秘。他没有用人称代名词说到主,含示他所要揭开的乃是奥秘的。
约壹 1章 1节 注2    1论到那2从起初原有的3生命之4话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所5注视过,我们的手也6摸过的;
  这里的从起初,与约翰福音的太初不同。(约一1。)太初,是追溯到创造之前已过的永远;从起初,是从创造以来。这指明约翰的书信是接续他的福音书,论到信徒对神圣生命的经历。在福音书里,约翰指出罪人得着永远生命的路,乃是相信神的儿子。在书信里,他指出那些已经得着神圣生命的信徒,在神圣生命的交通里享受这生命的路,乃是住在神的儿子里面。在启示录里,他揭示永远生命的终结作信徒在永世里完满的享受。

 “从起初”原文在约翰福音用了四次,在本书信用了八次,在约翰贰书用了二次。在约八44约壹一1二13~14三8,是用在绝对的意义上;在约六64十五27十六4约壹二724(二次),三11约贰56,是用在相对的意义上。
约壹 1章 1节 注3    1论到那2从起初原有的3生命之4话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所5注视过,我们的手也6摸过的;
  约翰的著作乃是说到奥秘的书。在本书信,生命,就是神圣的生命,永远的生命,那分赐到在基督里的信徒、并住在他们里面神的生命,是第一个奥秘。(2二25三15五111320。)由这个奥秘产生另一个奥秘,就是神圣生命交通的奥秘。(3~7。)然后是三一神膏油涂抹的奥秘。(二20~27。)接着是住在主里面的奥秘。(二27~28三624。)第五是神圣出生的奥秘。(二29三9四7五1418。)第六是神圣种子的奥秘。(三9。)最后是水、血与那灵的奥秘。(五6~12。)
约壹 1章 1节 注4    1论到那2从起初原有的3生命之4话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所5注视过,我们的手也6摸过的;
  这就是约一1~414所说到的“话,”这话在创世以前在永远里就与神同在,并且就是神;祂在时间里成为肉体,生命就在祂里面。这话就是基督神圣的人位,是神一切所是的说明、解释和彰显。生命在祂里面,并且祂就是生命。(约十一25十四6。)“生命之话”这辞,在原文指明话就是生命。那人位就是神圣的生命,永远的生命,是我们摸得着的。这里题到“话,”指明本书信乃是约翰福音的延续和发展。(参约一1~214。)
约壹 1章 1节 注5    1论到那2从起初原有的3生命之4话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所5注视过,我们的手也6摸过的;
  指有意的注视。
约壹 1章 1节 注6    1论到那2从起初原有的3生命之4话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所5注视过,我们的手也6摸过的;
  先是听见过,继而看见过;看见过以后,又注视过,就是有意的注视过;并且摸过,就是用手触摸过。这些辞句指明,生命的话不仅是奥秘的,并且因着成为肉体,也是摸得着的。这奥秘的生命之话,不仅在祂复活以前,在祂的人性里被人摸过,(可三10五31,)也在祂复活以后,在祂属灵的身体里(林前十五44)被人摸过。(约二十1727。)当时有一种异端,否认神的儿子成为肉体,(四1~3,)因此需要这样有力的辞句,指明主在祂可摸的人性里实在的本质。