彼得后书三章16节注解

彼后 3章 16节注1 他在¹一切的信上也都是讲论²这些事；信中有些是难以明白的，那无学识^b不坚固的人³曲解，如曲解²其余的经书一样，就自取⁴毁坏。

　　既然彼得豫防背道的异端教训所用的抗毒剂，是旧约申言者和新约使徒所说的圣言，他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分，使徒保罗的著作。彼得在他的著作，（也是使徒的教训和新约构成成分的一部分，）就是他这两封书信里，一再说到旧约的申言者和新约的使徒。（彼前一10～12，彼后一12～21，三2。）现在他极力的题到使徒保罗，说保罗在他一切的著作里，也都是讲论彼得所说的事，其中有些是难以明白的；并且说曲解保罗的著作，就等于曲解经书，如异端者所作的，结果乃是自取毁坏，就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者，都是严厉的警告。

彼后 3章 16节注2 他在¹一切的信上也都是讲论²这些事；信中有些是难以明白的，那无学识^b不坚固的人³曲解，如曲解²其余的经书一样，就自取⁴毁坏。

　　彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，（彼前一2，20，）说到将来永远的新天新地。（13。）他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲（彼前一10～12）神经纶中重要的事：

　(一)从三一神一面：

　父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，（彼前一1～2，二9，）并且呼召他们进入祂的荣耀。（彼前五10，彼后一3。）基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；（彼前一20；）祂已经凭祂的代死，（彼前二24，三18，）藉祂生命中的复活，并大能里的升天，（彼前一3，三21～22，）救赎并拯救了神所拣选的人。（彼前一18～19，2。）从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。（彼前一2，12，22，四14。）（天使也渴望详细察看这些事─彼前一12。）三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，（一3～4，）要保守他们得着完全的救恩。（彼前一5。）神也藉着祂一些不同的行政审判（彼前一17，二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7）管教他们，（彼前五6，）又藉着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基。（彼前五10。）主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救。（9，15。）然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩。（彼前一5，7～9，13，四13，五4。）

　(二)从信徒一面说：

　信徒是神的产业，为神拣选，（彼前一1～2，二9，）蒙祂用祂的荣耀和美德所召，（彼前二9，三9，彼后一3，10，）为基督救赎，（彼前一18～19，）藉神活的话由神重生，（彼前一3，23，）并藉基督的复活得救。（彼前三21。）他们现今蒙神的能力保守，（彼前一5，）得洁净以致彼此相爱，（彼前一22，）藉着话奶的喂养而长大，（彼前二2，）在生命里发展属灵的美德，（一5～8，）被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神。（彼前二4～5，9。）他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，（彼前二9，）受神行政审判的管教，（彼前一17，二19～21，三9，14，17，四6，12～19，五6，9，）凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，（彼前一15，二12，三1～2，）在长老作榜样的牧养之下，（彼前五1～4，）作神诸般恩典的好管家服事人，叫神藉着基督得荣耀，（彼前四10～11，）并且期待、催促主的来临，（彼前一13，彼后三12，）叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。（一11。）他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，（13，）并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。（18。）

　(三)从撒但一面说：

　撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。）

　(四)从宇宙一面说：

　堕落的天使被定罪，等候永远的审判；（二4；）上古不敬虔的世界被洪水毁灭；（二5，三6；）不敬虔的城被焚烧成灰；（二6；）背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；（二1，3，9～10，12，三3～4，7，彼前四5；）诸天和地要被烧尽；（7，10～11；）并且所有的死人和鬼都要受审判。（彼前四5。）然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远。（13。）

　保罗在他的著作中也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地。）因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事。（林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10。）这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。

　这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开，（林前一11～12，）彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他。（加二11～21。）这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事；（林后三8～9，四1；）这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，藉着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。

彼后 3章 16节注3 他在¹一切的信上也都是讲论²这些事；信中有些是难以明白的，那无学识^b不坚固的人³曲解，如曲解²其余的经书一样，就自取⁴毁坏。

　　这指明好讥诮的人（3）和随从他们的人，不仅不理经书和使徒的教训，（5，）还加以曲解。

彼后 3章 16节注4 他在¹一切的信上也都是讲论²这些事；信中有些是难以明白的，那无学识^b不坚固的人³曲解，如曲解²其余的经书一样，就自取⁴毁坏。

　　见二1注5第二点。按上下文，这里的“毁坏”不是指永远的沉沦，乃是指神圣行政管教的刑罚。见彼前四18注2，彼后三9注4。