罗 5章 14节 注1    然而从1亚当到摩西，2死就作了王，连那些不照亚当3过犯样式犯罪的，也在它的权下；4亚当乃是那以后要来者的豫像。

从亚当到摩西，是法前（没有律法的）时代；从摩西到基督，（约一17，）是律法时代；从基督第一次来，到万物复兴，（徒三20～21，）是恩典时代；从基督再来，到千年国结束，（启十一15，二十4，6，）是国度时代。这些时代都是神用来在旧造中，完成祂新造的。

罗 5章 14节 注2    然而从1亚当到摩西，2死就作了王，连那些不照亚当3过犯样式犯罪的，也在它的权下；4亚当乃是那以后要来者的豫像。

五～八章多次题到死，（12，14，17，21，六9，16，21，23，七5，10，13，24，八2，6，38，）也屡次题到生命。（10，17～18，21，六4，22～23，七10，八2，6，10～11，38。）这两个钥辞，从五～八章形成两条对比线─生命线与死亡线。这显示人在三角关系的中心，介于神与撒但，生命与死之间。因此，五～八章可以称为圣经的核仁，具体而细微的包含圣经的整个主题。

罗 5章 14节 注3    然而从1亚当到摩西，2死就作了王，连那些不照亚当3过犯样式犯罪的，也在它的权下；4亚当乃是那以后要来者的豫像。

在本章，过犯与悖逆都是指亚当的堕落，就是离弃生命而拣选死。亚当弃绝那表明神作生命的生命树，追求那表征撒但是死之源头的知识树。（创二8～9，17，三1～7。）

罗 5章 14节 注4    然而从1亚当到摩西，2死就作了王，连那些不照亚当3过犯样式犯罪的，也在它的权下；4亚当乃是那以后要来者的豫像。

亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分。在这一面，他是基督的豫像。基督是新团体人（召会─弗二15～16）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂身体（召会─弗一22～23）的众肢体，也都有分。