5章 3节 注1    1灵里2贫穷的人3有福了,因为4诸天的国是他们的。
  这里的灵非指神的灵,乃指人的灵,就是人最深的部分,是人接触神并领悟属灵事物的器官。人的这一部分,必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的,才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的,不是物质的。
5章 3节 注2    1灵里2贫穷的人3有福了,因为4诸天的国是他们的。
  灵里贫穷不仅是指谦卑,更是指我们的灵,我们人的深处,完全倒空,不持守旧时代的老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西。
5章 3节 注3    1灵里2贫穷的人3有福了,因为4诸天的国是他们的。
  有福,原文含快乐意。有福了,也可译为福乐了。后文同。新王所说作诸天之国宪法的话,启示诸天之国的属灵生活和属天原则,共七段。第一段(3~12)描述九福之下诸天之国子民的性质。他们灵里贫穷,为当前的情况哀恸,以温柔对反对,饥渴慕义,怜悯别人,心里纯洁,制造和平,为义受逼迫,因主遭辱骂,被毁谤。
5章 3节 注4    1灵里2贫穷的人3有福了,因为4诸天的国是他们的。
  诸天的国是马太所专用的辞,指明诸天的国与神的国不同。(见图。)神的国在其他三卷福音书里,是指神一般的掌权,从已过的永远到将来的永远,包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖(内含亚当的乐园)、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国(内含其属天部分诸天之国的实现,和其属地部分之弥赛亚国)、以及新天新地同新耶路撒冷,直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分,只包括今天的召会,和要来千年国的属天部分。因此,诸天的国是神国的一部分,在新约里,尤其在其他三卷福音书中,也称为神的国。一般的说,神的国在旧约已经同以色列国存在了;(二一43;)特殊的说,诸天的国在施浸者约翰来时,还未来到,只是临近了。(三1~2十一11~12。)根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容,这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状,这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临,这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。诸天之国的实际,就是正当的召会生活,(罗十四17,)是在诸天之国的外表之内,这诸天之国的外表,就是所谓的基督教国。诸天之国的实现,乃是要来千年国的属天部分,在十三43称为父的国;千年国的属地部分,乃是弥赛亚国,在十三41称为人子的国,就是将来大卫重新修造的帐幕,也就是大卫的国。(徒十五16。)在千年国的属天部分,就是在大能里彰显出来的诸天之国里,得胜的信徒要与基督同王一千年;(启二十46;)在千年国的属地部分,就是在地上的弥赛亚国里,得救的以色列遗民要作祭司,教导万民敬拜神。(亚八20~23。)我们若灵里贫穷,诸天的国就是我们的:现今在召会时代,我们是在诸天之国的实际里;将来在国度时代,我们要有分于诸天之国的实现。