68章 27节 注1    在那里,有统管他们的小1便雅悯,有2犹大的首领在他们的群众中,有3西布伦的首领,有4拿弗他利的首领。
  在24~28节神选民向神的赞美中,描绘出一幅豫表的景象,论到神新约的经纶,就是神为着祂的救恩,藉着基督完成神的救赎,并用福音美善的话,传布基督之成就的喜信。这里题到的便雅悯有两个名字,第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名,意为‘我苦难之子。’(创三五18上。)作为苦难之子,便雅悯豫表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中,多受痛苦,(赛五三3,)成就了神永远的救赎,成功祂完满的救恩。(来九12。)拉结给她儿子起名叫便俄尼,但雅各立即将孩子的名改为便雅悯,意为‘右手之子。’(创三五18下。)在右手边,就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子,便雅悯豫表基督在祂的复活、得胜、和升天里是右手之子,在诸天之上尽职,执行神救赎的应用,施行祂的救恩。(来八1~2七25。)基督成为肉体作便俄尼,多受痛苦,但在复活里祂成了便雅悯,就是在荣耀和尊贵里的右手之子。(八十17可十六19徒二33五31。)
68章 27节 注2    在那里,有统管他们的小1便雅悯,有2犹大的首领在他们的群众中,有3西布伦的首领,有4拿弗他利的首领。
  犹大是狮子,有能力和权杖,也是神子民的平安(细罗。)(启五5上创四九8~10。)便雅悯主要豫表在人性里的基督,而犹大主要豫表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人,乃是有能力和权柄(由权杖所表征)的狮子。犹大特别豫表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上,基督是我们的平安(和平。)(弗二14~15。)

 犹大是君王支派,始终由便雅悯这战士支派陪同着,(创四九27,)为着神在地上的国。按豫表,在地理上相连的犹大和便雅悯,形成一组,为着在神救恩的事上,完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面,所强调的是救赎的完成;在犹大一面,所强调的是(在基督的升天里)对救赎的应用。
68章 27节 注3    在那里,有统管他们的小1便雅悯,有2犹大的首领在他们的群众中,有3西布伦的首领,有4拿弗他利的首领。
  西布伦住在海边(加利利,)是停船的海口,(创四九13,)豫表基督作为传福音者的‘海口,’为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后,五旬节那天,至少有一百二十艘福音‘船,’(他们全是加利利人—徒二7十三31,)从这‘海口’出发去扩展福音。见创四九13注1
68章 27节 注4    在那里,有统管他们的小1便雅悯,有2犹大的首领在他们的群众中,有3西布伦的首领,有4拿弗他利的首领。
  按照创四九21,(见该处注,)拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语。拿弗他利豫表基督是在复活中从死里得释放的一位,由‘被释放的母鹿’所表征,(二二标题,歌二8~9,)祂出嘉美的言语,为着传扬祂的福音。(太二八18~20。)

 按豫表,西布伦和拿弗他利形成一组,为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人,(太四12~17徒一11,)基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。