诗 68章 27节 注1    在那里，有统管他们的小1便雅悯，有2犹大的首领在他们的群众中，有3西布伦的首领，有4拿弗他利的首领。

在24～28节神选民向神的赞美中，描绘出一幅豫表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，藉着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信。这里题到的便雅悯有两个名字，第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名，意为‘我苦难之子。’（创三五18上。）作为苦难之子，便雅悯豫表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，（赛五三3，）成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩。（来九12。）拉结给她儿子起名叫便俄尼，但雅各立即将孩子的名改为便雅悯，意为‘右手之子。’（创三五18下。）在右手边，就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子，便雅悯豫表基督在祂的复活、得胜、和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩。（来八1～2，七25。）基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里祂成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子。（八十17，可十六19，徒二33，五31。）

诗 68章 27节 注2    在那里，有统管他们的小1便雅悯，有2犹大的首领在他们的群众中，有3西布伦的首领，有4拿弗他利的首领。

犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安（细罗。）（启五5上，创四九8～10。）便雅悯主要豫表在人性里的基督，而犹大主要豫表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄（由权杖所表征）的狮子。犹大特别豫表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上，基督是我们的平安（和平。）（弗二14～15。） 　犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，（创四九27，）为着神在地上的国。按豫表，在地理上相连的犹大和便雅悯，形成一组，为着在神救恩的事上，完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面，所强调的是救赎的完成；在犹大一面，所强调的是（在基督的升天里）对救赎的应用。

诗 68章 27节 注3    在那里，有统管他们的小1便雅悯，有2犹大的首领在他们的群众中，有3西布伦的首领，有4拿弗他利的首领。

西布伦住在海边（加利利，）是停船的海口，（创四九13，）豫表基督作为传福音者的‘海口，’为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音‘船，’（他们全是加利利人—徒二7，十三31，）从这‘海口’出发去扩展福音。见创四九13注1。

诗 68章 27节 注4    在那里，有统管他们的小1便雅悯，有2犹大的首领在他们的群众中，有3西布伦的首领，有4拿弗他利的首领。

按照创四九21，（见该处注，）拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利豫表基督是在复活中从死里得释放的一位，由‘被释放的母鹿’所表征，（二二标题，歌二8～9，）祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音。（太二八18～20。） 　按豫表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人，（太四12～17，徒一11，）基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。