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新约（六）
读经：马太福音二十六章二十八节：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
希伯来书八章十至十二节：“主又说，‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”
我们今天早上在这里，已经看见新约所包括的有多少。可以说这三天中所说的没有别的，就是第一，神的应许；第二，神的事实；第三，神的文约。今天早晨，我们看见新约所包括的有第一，罪的赦免、洁净和涂抹。第二，神能给人恩膏，使人不必靠乡邻和兄弟姊妹、父母的教导，就能彀直接的认识神。凭着约和神交通说话，不必别人来教训指导。第三，圣灵住在我们里面，使我们能彀行神所喜悦的事。使我们得着新生命，在我们里面替代我们为人行事。这个我们以后要看。今天下午，我们要来看，按着约，我们的罪如何得赦免。我们要来温习我们所忘记的，神对我们已经得救的人所作的事，和我们所已经得着的。前此在这里的查经班，我们已经查过罪的二方面：（一）在神面前的罪；（二）在人里面的罪。有许多新来的人不明白这个分别，所以我不得不重新再告诉你们。
罪，从圣经看来，有二方面：第一，在神面前罪就是罪状。是罪状摆在神面前，是有刑罚的。第二，在我们里面的罪，就是罪作主人。这罪主有力量辖制我们。罪，有在人里面的罪，和在神面前的罪的分别。良心里的罪，与在心里的罪不同；律法上的罪，与生活上的罪也不同。在神面前的罪，与在我里头的罪是不同的。在神面前的罪，即在神面前的罪状，会使我们活在地上心里不平安。在我们里面的罪，有能力管辖我们。大半没有得救的人，当他想到摆在神面前的罪时，心里是没有平安。等他被圣灵感动，良心就会发声说，我在神面前是被定罪的罪人。以前睡了的良心，现在醒过来了。他想到将来他所应得的审判和刑罚，想到地狱永不止息的苦痛，他就一定惧怕起来，巴不得他的罪状能立刻除去。
今天坐在这里大多数的人，都是已经接受主耶稣为你的救主的人。你都知道当你在无可奈何，没有办法的时候，有福音传给你说，主耶稣被挂在十字架上流出祂的宝血，为要赦免、洗净你的罪，把你应得的审判、刑罚都替受了，祂全然担当你的罪担，祂死就算是你死，祂流血就是你流血；祂受神怒气的刑罚和审判，就是把你也带到十字架和祂一同经过神忿怒的审判。祂的死救了你。你就能祈祷感谢神。因祂有全备的救恩，使你靠着主耶稣得救，罪得洗净、赦免，不再受刑罚。从那天起，你就觉得你的罪担已经卸去了，罪愆已经洗净、赦免了；你晓得现在自己不再是罪人，乃是得救蒙恩的罪人了；你有圣灵住在你心里，使你顶自然的呼喊说，阿爸父！你和主耶稣基督，有生命上的联合了。主的受死流血，为你洗除了一切反对你、不利于你的罪状。神欢喜收纳主耶稣的祭，所以你在神面前的罪，已经解决了。但是你是否不会再犯罪呢？不。许多的时候，你还会有污秽的思想，还会发脾气，还会嫉妒、骄傲。你说罪已经除去了，何以我现在又会犯罪呢？请你知道，主耶稣的血，只对付你在神面前的罪愆，并不对付在你里面的罪。
圣经把主死的二方面给我们看。在神面前的罪状，是靠主的血取消了；但是，在我们里面的罪，乃是用主的十字架来对付。这并不是如有人所说的把罪根拔出去，乃是藉主的十字架钉死我的旧人。前天我们已经看见，罪在我们里面为主人，旧人居中作媒介，身体在外面作奴仆。主对付我们里面的罪，不是像哲学家，叫我们尽力苦待自己外面的身体，也不是主把我们的罪从里面拔出来，乃是主在祂钉十字架的时候，把我们的旧人带去和祂一同钉死，叫罪身灭绝、失业，使我们可以不再作罪的奴隶了。以前我和弟兄姊妹查经的时候，已经知道主的血和主十字架的功用大不同。良心里的罪，和心里的罪是不同的，在神面前的罪，和在人心里的罪是不同的。圣经从来没有说血能洁净人的心（原文）。乃是说血能洁净人的良心。良心是甚么呢？就是控告人，使人觉得自己的罪的地方。主的血能使良心不再觉有罪，不再惧怕罪在神面前的刑罚。但是心里的罪还是在的。
这个以后我要再说，现在只说我们的罪和不义怎样在神面前得赦免，怎样被神宽恕并忘记。弟兄姊妹们，要知道在神面前的罪，和在我里面的罪有甚么不同，有甚么两样，我在这里举个例：罗马一章到五章二十节，都是告诉我们在神面前的罪，没有一句题起人里面的罪。虽然五章有题起亚当的罪，但这不妨碍大体。罗马一章至五章，全是说人在神面前的罪，所以题起血，因为血能洗净我们在神面前的罪。从五章末节至八章，全是说在人里头的罪，所以这段没有说血能洁净人的肉体和人心里的罪。乃是说十字架把我们的旧人钉死，使罪身灭绝，不再作罪的奴隶了。
今天我不是要说如何胜过里面的罪，我所要说的，不是这个。我乃是要稍微题起我们在神面前的罪。就是这个罪，叫我们心里没有平安，觉得难过日子。因为想起这个罪的时候，就叫人不知道自己在神面前是否蒙悦纳的，不知道神赦免他否，不知道他这犯过许多罪的人，在神面前可以不可以过去。你知道这个罪和你里面的那个罪完全不同。你里面的罪是有能力试探你，抓你去犯罪。乃是个律。是一种力量，会抓你，迫你去作你所不愿意作的事。你若自己无能力抵抗它，你就好像柔弱的草，被狂风任意吹压，东倒西歪。你是被心里的一种东西掳去，作你所不愿作的事。你在它手下，无法脱逃。许多的基督人，因此就不敢说自己是得救的。他想，我常常犯了污秽的罪，那敢说我是得救的呢？这是因为他不知道罪是有在神面前和在人里头的二种的分别。信主耶稣的人，在神面前的罪，已完全洗净、赦免了；但在他里头的罪，还是和从前一样的污秽可憎，这是两件事。主的血能洗净我们在神面前的罪，但主的血没有除去我们里头的罪。
我从前已经说过，血是客观的，十字架是主观的。血只彀赎去在神面前的罪，十字架才能对付在我们里面的罪。你我作过罪的奴隶的，必定会知道罪的能力是如何。你信了耶稣为你的救主，你摆在神面前的罪，都被主的血洗除了。但你自己看见，你仍是顶容易受试探去犯极污秽的罪，使你不能清楚知道你自己得救了没有。
圣经把这二方面的罪完全分开。以前我已说过，在我们里面的罪，已经有十字架来对付旧人了。只要你用信心站在这上面，你就能完全胜过罪。现在我只说罪在神面前是如何能得赦免。你们都承认自己是极污秽不堪的罪人。人若不肯承认自己是罪人，就是还未曾被圣灵的光光照过，所以以为没有得救的需要。浪子回家对父亲说的第一句话，不是说他的手脚疼痛、寒冷饥饿，和他所历的艰苦。他第一句话就是认罪说，父亲，我得罪了天，也得罪了你。（路十五21。）他有了罪的感觉。当我们得救的时候，不是先对神诉自己是怎样的可怜吃亏，乃是说，我得罪了神。若非圣灵在你心灵里作了工，你就不知道自己是个多么不堪不好的人。是个多么犯罪作恶的罪人；你也不知道你自己所处的地位是多么危险可怜的。乃是当你在神面前被祂光照作过工之后，你才肯承认自己是罪人，你才觉悟自己的地位是危险。我们从前没有得救的时候，总觉得自己比别人更好更强，以为别人都是黑的，惟独我是白的。人总得蒙神的光照，才会知道自己在神面前是罪大恶极的人，才会深深的懊悔自己已往的行为，才会充满了自怨自艾的感觉，才会恨恶厌恶自己的生活，才会知道罪到底是甚么，是如何的可恶。你就知道你和神，神和你的中间，有所阻隔，你不能亲近祂，和祂没有来往。你和祂是相反的。你不知道怎样才能与神和好相安，你只知道现在你自己是个罪人。所有蒙恩得救的人，都要经过这一点，然后他得到了福音，就能接受。在他相信接受的那时候，他就是个得救的人。
人在得救之前，必定觉得罪担是何等的重，何等的难当，罪的刑罚是何等的可怕，真的觉得自己的罪孽。因为圣灵开始在他心里作工，使他觉得他和神发生了事情，他就很自然的信了基督。也许那时所听的福音并不详细，他只知道“信耶稣会得救”一句话。乃是到他相信以后，才听别人仔细的解释。但是他所听见的一两句话在他里面发生了效力，使他多少总看见这是救法，这是福音，使他相信接受。那时候，虽然没有完全明白这道理，但他能愿意把全人全心交给那真理的话，倚靠它来救他。到了后来，学习、研究、考查之后，才知道得救的经过和手续是怎样。那时才明白这道理是何等的宝贵奇妙。差不多我们的经历都是这样。我们初信的时候，虽不明白怎样一信就会得救，圣经里有许多真理都不知悉。但得救以后，经过相当的时候，才清楚的知道怎样因信得救。
这位公义、圣洁的神，祂圣洁的品性，不能不审判罪恶；祂公义的生活，叫祂不能不审判、不定罪一切的不义。祂的话是说，犯罪的必定死，行这些事的不得活着。现在我们犯了罪，行过不义，祂不能不按律法来定罪我们。按着神的性情来说，因祂是圣洁的，所以有罪的不能活。按着神的作事来说，因祂是公义的，所以有罪的必须死。按着神的自己来说，因祂的荣耀，罪人不能亲近祂，亲近祂的必定死。神必须按祂圣洁、公义、荣耀的原则来行事。神的本己，就是荣耀，人不能用甚么话语来表明祂。所以旧约说到神进入圣殿时，只能说祂的荣耀充满全殿。当神荣光显现的时候，无论甚么人都必须退去，因为人是充满污秽的，神是完全圣洁的，所以人不能亲近神。旧约时代，以色列人只有用血赎罪的时候，才能进到圣所。神凭祂的圣洁、公义、荣耀的行事原则，就没有人能亲近祂。感谢赞美主，血来了，我们才得以亲近祂。
我们的罪不是光被赦免。但是，在另一方面说，又是赦免的。所以说，不是光被赦免，是因为我们的罪，是先经过了审判，然后才赦免的。我们的罪，不是不被神审判就赦免的。弟兄姊妹们，你会记得你有多少的罪，我也记得我有多少的罪。神并不是不知道我们的罪状而忽略过去，让罪越过而不加审判。祂没有这样作。我们有了逾越节的羊羔。以色列人怎能被越过不必死掉长子呢？是因为逾越节的羊羔，已经替代他们经过审判了。所以我们能越过免受审判，也是一样的。有神的羔羊担负了我们的罪。这件事你若知道清楚，就能安心说，我已经得救了。许多人想到，我真是得救了么？我怎能知道是得救了呢？我告诉你，神从来不马虎，祂乃是以公义来审判罪。前此我曾说过，恩典从来没有自己直接作王，它不肯直接作王，恩典乃是藉着义作王，恩典没有直接临到我们身上，恩典乃是经过了十字架，然后才临到我们的身上。在十字架以外，在神审判刑罚之外，没有恩典！我的罪得赦免，不是因为神看见我为罪在那里懊悔、忧伤、哀哭，就可怜我，赦免我的罪。神绝对不这样。痛哭、懊悔、改善，不能叫神赦免我们的罪。我们乃是先受了审判，而后蒙赦免拯救的。
有一张的单张的题目是：得救是因着信，不是因着祈祷。人得救，不是因他的祈求祷告，乃是完全倚赖主的死和祂所流的宝血，来洗净赎去你我的罪，使我们免受刑罚。这样看来，我们得救，就不只是恩典，乃是我们应当得的。这是公义。若是我们要求主来救我们，那真费事。我可以恳切流泪哀求，但不知道主肯不肯听。我更不知道祂高兴不高兴替我舍命，来救我这罪人。祂若不听我们的祈求，谁也不能说祂作的是不公义、不对的。感谢神，是祂自己叫主耶稣来世，受死在十字架上，又被埋在坟墓里，到三日后，祂复活升天了。感谢神，祂的儿子为我们成就了救赎。祂死是因我们的罪过；祂复活是要叫我们得称义。从那天起，神能彀拯救罪人了。祂若不救我们，就是不义。从那天起，凡肯相信接纳祂儿子的人，没有一个不得救的。我说句狂话，今天就是神不喜欢救我们，祂也没法不救我们了。祂不能不救我们。因为祂已经接纳主在十字架所作成的救赎，因为主已经死过，我们的罪债祂已清偿，所以祂不能不救我们。
我顶喜欢这以下的一个故事：一天有两个小姊妹在一起玩耍。她们年纪都很小，她们都得救了。妹妹问姊姊说，你是怎样得救的呢？姊姊说，靠神的恩典。妹妹说，我得救是靠神的公义。她说得真对。因为神已经接纳主的死和复活，所以我应得的刑罚和审判，已经在主的十字架上执行过了，我现在是靠神的公义得救的。
许多人对于赦免这件事，失去了我们和神是在约里行事的眼光，现在我们得救、得释放，还算是恩典么？不，乃是公义。设使有个富翁，把一万元的支票送给一位穷人，叫他甚么时候有缺乏，就拿票到他的庄上去支取，这明明是大恩典。到了明天，这人拿支票到庄上去支钱，富翁不肯支给他，这就是不义。起初不把一万元送他是可以的，既然送他了，现在不肯兑现，就是不义，并非不恩典。这次不兑现，乃是不义、不信实。主已经钉死了，神若不肯赦免我们，就是不义。（让我们顶尊敬的说这一句。）但是，神若先时不把儿子赐给我们，我们就只能说神不爱我们，不恩待我们。但祂既把儿子赐给我们，为我们受死，被钉流血，经过神的审判刑罚了，祂若再不救我们，这岂非不义么？神是按公义救我们。我今天不是高举神的公义，乃是高举祂的恩典，高举十字架。惟有极大的恩典，才能作到这个地步。
有人对我说，我怎样知道我是得救的呢？我祷告已得不着平安，我也没有救恩的喜乐，别人却是有的。我不敢说自己是得救的人。我对他说，你接受了主耶稣没有？若有，你就是得救的了。神怎样不犯罪，（尊敬的说，）祂也怎样不能不义。你知道不义就是罪。神如何不能犯罪，祂也一样不能不义。祂不能不救我们。因为主耶稣已经钉死在十字架，流出血来了，祂受了审判，受了刑罚，就是我们受了审判，受了刑罚。所以神不能再刑罚我们，再叫我们下火湖。祂不能不救我们。若是我们已经相信耶稣，接受祂为赎罪的救主，神对你没有话说了。弟兄姊妹，我只能这样说了。神今天把自己捆绑在约里，祂不能自由了。每个信祂儿子的人，都是得救的了，你还能疑惑祂不能救你么？
我今天要问你们一个事实，请你们答应我，也请饶恕我这样问。我问你确实知道你的罪今天已得赦免了么？你还会沉沦么？你接受了主耶稣，也信了祂，知道你是得救的人么？你还要沉沦么？我实在告诉你，天地虽然会废去，你我总不能沉沦。不是说魔鬼没有法子使你沉沦，天使没有方法叫你不得救，神也没有能力（尊敬的说）叫你灭亡；就是今天你自己要沉沦，不要得救，也无法叫自己不得救了。
我问你们，希伯来八章十二节怎么说呢？是说，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”这意思，是指着神在基督耶稣里宽恕我们说的。因为基督为我们死过，所以，神才能宽恕我们的不义。下一句又说，“不再记念他们的罪愆。”这是怎样说呢？神为何不记念我们的罪愆呢？神把你我的罪愆忘记了么？是的。许多时候神记得的事，我们却忘记了；神不记念忘记的事，我们偏要记得。神到底把甚么忘记了呢？祂岂不是把你我的罪孽，完全忘记了，像乌云灭没，像薄云消散一样了么？神说，我涂抹取消了你一切的罪，现在你没有事情了。可惜许多人还是记念思想自己的罪。他们想，我犯了这么多、这么大的罪，神都能赦免忘记了么？恐怕祂不能完全赦免不记念罢。许多人的记性都太好了，他们的记性比神还好。许多人都以为神不过将我的罪涂抹一下，祂每回来的时候，看见这涂黑的墨迹，就记起你这样的罪、那样的罪了。我告诉你，神把你的罪一概忘记了。神因着主耶稣的血，已经把你所有的罪，这件罪、那件罪，大罪、小罪，可忘和不可忘的罪，有心和无心的罪，一切的罪，无论甚么罪都忘记了，好像你未曾犯过罪一样。凡听这福音的人，没有不说，阿利路亚。再比这更福音的也没有了。神因着主耶稣，把许多人的罪都忘记了，许多人的罪，靠主的血都洗净了。
神洁净你的罪，乃是履行新约第一件事。神赦免罪孽，是约内的事，不是约外的事。阿利路亚！今天我们看见，神就是立约说，祂赦免、不再记念我们的罪。今天你还不知道自己是得救的么？你还怕会沉沦么？你可以对神说，神阿，你和我立约，赦免我罪的事，你忘记了么？现在请你按约行罢。当你这样祈祷以后，你可以立刻起来不管别的，你既作了你的，神也必定信实的去作祂的。所以罪得赦免，不是因你的苦求祷告，乃是按公义行的，是因为我们有了血下的权利。赦罪是我们当得的权利。神不能随祂的好恶，随意赦免或不赦免，因为祂已经立了约，祂必定按约行事。祂特意把这个把柄给我们抓住。
希伯来十章一、二节说，“总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了么？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。这是每年常献一样牛羊的血作不到的，惟有主耶稣的血作得到。神看见了祂的血，就忘记你我的罪，使我们的良心不再觉得有罪。当我们未得救时，常常觉得自己的罪，没有法子叫良心不责备我们。等到我们信了以后，你就看见主的血，就是为赎我的罪而流的，祂受尽罪的刑罚至于死地，就是代替我受我所当受的刑罚。从此以后，一切的罪，不能使我良心再记念难过了。良心既被洁净，就永不再觉有罪了。若敬拜神，不是这样，就不会敬拜神，因为你还不知道自己得救，有永生没有。你在神面前，必定作个飘流无定的人。你没有先站住，必不能跑。照样，你若没有站在得救的地位上，你永远不能进步，你永远不能走前面属灵的路程。所以当我们擘饼的时候，你不能和别人一样赞美、快乐、敬拜神。因为你心的深处，没有得救的确据。感谢主的血，能洁净我在神面前一切的罪，使我的良心不觉得有罪。我现在能彀在神面前享受祂的恩宠，和无限量的大爱，因为我已熟知，现在没有问题了，我不再觉自己是罪人了。
约壹一章九节：“我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”你知道甚么叫作信实，甚么叫作公义么？信实，是对神的话语说的；公义，是对神的行为说的。神出言必信实，行事必公义。神为甚么赦免我们的罪孽，洗净我们一切的不义呢？因祂的话语是诚实的，所以祂既说了，就必定赦免我们。因祂的行为是公义的，所以祂既差遣祂的儿子来为我们担罪受刑，就不能不洗净我们的不义。祂凭祂信实的应许，不能不赦免我们。祂按祂公义的行为，祂就算祂儿子的死，就是我们死；算祂儿子的审判刑罚，就是我们受了审判，受了刑罚。因祂是公义的，祂断不能算二次的账。祂不能作得不好到这地步。祂不能向我们的主讨了债，又向我讨同样的债。祂不能这样行事。不然，祂就是不义。所以我们可以按着祂和我们所立的约，向祂求赦免或洗净。
弟兄姊妹，你想我认自己的罪，求神赦免，神可以随自己的喜悦答应，或不答应我的祷告么？这不行，因为赦罪是约里的事。我若按着约来认罪，神必定按着约来赦免、洗净我的罪和不义。我是按着约里所说的来求神，神就必不再记念我的罪，神必须赦免宽恕我的不义。
朋友，你知道凭着约对神说话么？你敢不敢抓住约来对神说，“你的约说，我若认自己的罪，你就赦免我的罪孽，洗净我的一切的不义；现在我认我的罪，请你就赦免、洗净我的罪孽和不义”呢？圣经不是说，你若祈求到心里有平安，你的罪就赦免了；或者说，你祈祷心里若不得平安，你的罪就没有得着赦免。没有这事。请你知道，神和我们立约，是要我们按着约的话来对祂说。祂要我们用信心求祂。我们求神为我们成就约的话，不是向神乞怜求恩，乃是凭着约来领取属乎我的分。感谢神，约里有赦罪的话。
你可以为自己的罪忧伤痛哭？你可以极力恨恶罪，立志以后不再犯罪；你可以觉得犯罪是顶苦的事；你觉得我犯了罪，不敢亲近神。但这些事并不算是你的敬虔。你若以为我极力痛恶罪恶，就容易得着赦免的话，这就是不信神的话。你以为我为罪悲苦懊悔，就比较容易得着赦免。我告诉你，没有这事。
著『信徒快乐秘诀”的人，就是史密斯夫人，一次问一个得救了的女孩说，假使你犯了罪，你就要怎样作呢？你犯了罪，耶稣就要怎样呢？她回答说，我若犯了罪，耶稣就叫我苦一会儿，然后才赦免我。你不要以为这是小孩的话，这却是大人作的事。许多年纪顶大的人，也作同样的事，以为犯了罪是要苦了一会儿，才得赦免。朋友，赦免，是藉着血，不是靠你的悲苦忧伤，不是等到时候长久了，你心不觉得难过、有平安的时候，罪才得赦免。赦罪是神约里的事，神应许因主耶稣流血的缘故，赦免你一切的罪孽，洗净你一切的不义。今天因为你接受相信了主，神就按约里面所说的，赦免宽恕你的罪，不再记念你一切的罪孽。今天谁心里不平安，怕罪还没有赦免呢？请你知道，神不是高到摸不着的地位，祂也不是自由的，随自己的旨意和喜欢行事，祂乃是被约捆绑起来的。你只要按着约所说的向神求，把神在约里所应许的对神说。
你知道是甚么围着神的宝座么？是虹。甚么时候虹围着宝座没有消灭，甚么时候都听你凭着约的祈祷。启示录四章三节说，宝座全是虹围绕着。我们在地上，只见虹的一角，但在天上，虹乃是周围环绕着宝座。虹是甚么记号呢？虹是神和挪亚立约的记号。祂对挪亚说，虹必现在云彩中，我看见就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。围着宝座的，都是约的记号。约周围环绕着神。所以祂不能不听我们的祈祷。神把这样的话柄、凭据给你抓住，这是何等奇妙呢。
谁今天有罪的问题还没有解决呢？你可以把你的罪带来，摆在神面前，抓住神的话，按着祂的约来相信神。你可以安息在祂的约里，或者抓住祂的话，和神办交涉。你若这样，就要看见神立刻按祂自己的话行。到那天，在天上，你要看见神的恩爱是怎样长流不息，一直流到永远，一直向我们这边流。我们失去许多属灵的福气和安息，都因不知道神和我们已经立了约。祂要我们凭约对祂说，祂就凭约而行。我们知道了也得不着，是因我们没有信心。没有凭约的话去作。你若今天知道了，就这样去作，你就必得着神所应许赐给你属灵的福气和安息。你早这样作，就必早得着。
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